請同聖經對照閱讀，查閱所引用的經節。
第二十七章
三 從雅各得到長子名分祝福的過程，看見神揀選人的意志，堅定不移。（創二七1～40）
這一章記錄了，雅各得到長子名分祝福的過程。因為以掃一直用野味，討他父親以撒的歡喜（創二八8～9），加上以撒也貪愛世俗的食物，就不顧神揀選人的旨意，要將長子名分的福分，賜給以掃（參來十二16）。但是，在利百加智慧的安排下，雅各得到了神揀選他時，賜給他的，長子名分的福分。
使我們看見，無論以撒怎麼偏愛以掃，不顧神的揀選，要將長子名分的祝福賜給他，但是，神揀選人的意志，卻是堅定不移的（創二五23，羅九11）。神不會容許任何人，破壞祂的揀選，破壞祂的旨意，包括祂所賜福的以撒也不能另外。
1 以撒因為貪愛世俗的食物，就不顧神揀選人的旨意，要將神應許賜給雅各的，長子名分的福分，賜給以掃。（創二七1～4）
1-4節 前面說到以撒愛以掃的原因，是因為以掃常常用野味，討好他的父親（創二五28，二八8），以至於以撒偏愛以掃，勝過了在意神的旨意。
這一小段說到，以撒給以掃祝福的條件。以撒叫以掃往田野去“為我打獵”，照他所愛的作成美味，拿來給他吃，好將長子的福分賜給他。這福分神先前已經賜給了雅各（創二五23，加五17）。
給我們看見，以撒因為貪愛世俗的食物，而偏愛以掃，就不顧神揀選人的旨意（創二五23，羅九11），要將神已經賜給雅各的福，賜給以掃。他這是私相授受。而以掃同意父親給祝福，則是違背了他出賣長子名分時，所起的誓（創二五33）。
以撒愛世俗的食物勝過了神的旨意，這是出於人裡面肉體的情慾（加五19～21），這情慾就是人的私慾（彼前二11，加五22），這私慾就是出於撒旦（約八44）。
“眼睛昏花、不能看見”給雅各偽裝成以掃，並得到祝福提供了便利。
2 在利百加智慧的安排下，雅各得到了神所賜給他的，長子名分的福分，顯示神揀選人的意志，堅定不移。（創二七5～29）
a 利百加用智慧安排雅各，去得到神所賜的，長子名分的福分。（創二七5～17）
5-10節 利百加聽見以後，就將以撒祝福以掃的條件，告訴了雅各，並安排雅各拿著她所做的美味，去他父親那裡，好得到神所賜的，長子名分的祝福。
為什麼利百加不直接對以撒說出神的旨意，而是要暗中幫助雅各得到長子名分的祝福呢？因為，第一，以撒偏愛以掃，因為常吃他的野味（創二五28）。第二，他已經定意，要將長子名分的祝福，賜給以掃。所以，逼得利百加不得不用智慧，使神的揀選得到成就，她這樣做符合神揀選人的旨意，完全符合神的公義。給我們看見，神揀選人的意志，堅定不移，祂的旨意必定要成就（羅九11，創二五23）。
我們比較一下，利百加與撒拉的做法有什麼不同之處。當初，撒拉根據神的應許和神的約（創十七16～19，十五2～4），對亞伯拉罕說：“你把這使女和她兒子趕出去！因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。”（創二一10），她將這事行在明處。因為，亞伯拉罕一直都順從神的旨意（創十二1，十七11，26），他必定會遵行神的旨意，所以，她不需要暗中將使女和她兒子趕出去。
我們看見，這兩代人的妻子都比他們的丈夫，更加明白神的旨意，只不過一個行在明處，一個行在暗中，她們都是要使神的旨意得到成全，而且，利百加的安排更加充滿了智慧。
11-17節 對於雅各害怕被父親知道而招來詛咒，利百加就說你招的咒詛歸到我身上，於是，就使雅各偽裝成以掃，並將美味和餅交在她兒子雅各的手裡。
利百加願意承擔詛咒，證明她對神揀選人的旨意有信心，如同當初撒拉“要將使女和她兒子趕出去”一樣有信心（創二一10）。
利百加叫雅各偽裝成以掃，去得長子名分的祝福，乃是被逼的，是因為以撒為了貪戀世俗的食物，首先違背神揀選人的旨意，這個責任，以及後來所發生的後果，都要由以撒承擔。
因為，每個民族、國家的道德標準都不相同。所以，我們不要用自己的道德標準，來評判利百加的行為，而是要用聖經的標準，用神的旨意，來評判她所做的一切。
b 以撒因為貪戀世俗的食物，不顧神揀選人的旨意，導致雅各三次撒謊。（創二七18～25）
18-25節 以撒在給雅各祝福之前，有一些懷疑，雖然，他經過三次的辨認：第一次，“我兒，你如何找得這麼快呢？”第二次，“聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手。”第三次，“你真是我兒子以掃嗎？”他說：“我是。”但是，他眼睛昏花（創二七1），不能看見，並沒有辨認出來。
我們看見，導致雅各三次撒謊的根源（書二3），是因為以撒貪戀世俗的食物，不顧神揀選人的旨意（羅九11），要將神賜給雅各的福分，去賜給以掃。
c 雅各得到了神所賜的，長子名分的福分，給我們看見，神揀選人的意志，堅定不移。（創二七26～29）
26-29節 雅各最終得到了，神預先給他的，長子名分的祝福（創二五23），給我們看見，神揀選人的意志，堅定不移。
以撒經過三次的辨認，沒有看出這是雅各所偽裝，但是，當他一聞到他衣服上的香氣，就立刻給他祝福，因為，這衣服是以掃的，帶有他身上的氣味（創二七15），而且，他還說以掃衣服上的香氣，如同耶和華神賜福之田地的香氣一樣，可見以撒對以掃的偏愛程度。
以撒給雅各的祝福包括：第一，願神賜給你天上的甘露，地上的肥土，並許多五穀新酒；第二，願多民侍奉你，多國跪拜你（參創十七5，），包括閃、含、雅弗其他後代所建立的國（創十32），也包括你作你弟兄的主，你母親的兒子向你跪拜，這就是將來大的要服侍小的（創二五23下，撒下八14）；第三，凡詛咒你的、願他受詛咒，為你祝福的、願他蒙福。
以撒所祝的福，就是獨一長子名分的福（創二七38），也是神賜給亞伯拉罕與以撒的福（創十二2～3，二六2～5）。
3 以撒因著信心，為以掃祝福。（創二七30～40）
a 以撒相信並肯定，得到他祝福的人，將來必定蒙福。（創二七30～33）
30-33節 這幾節的重點是，“我…為他祝福，他將來也必蒙福。”說明以撒知道，他所祝的福，神必定成就。以撒就大大地戰兢，這是因為，他還是不明白神的旨意，就是要將長子的福分，賜給雅各。他也不明白，神使利百加用智慧，按照神的旨意，將長子名分的祝福，賜給了雅各。
b 以撒違背神旨意的說話，與以掃的進一步曲解。（創二七34～36上）
34-36節上 以掃的痛哭，並不說明他看重長子的名分，他放聲而哭，所痛哭的不過是失去了養生的五穀新酒（創二七37）。因為，在他起誓將長子名分賣給雅各時（創二五33～34），就已經看出，他一直輕看長子名分。他所在意的，不過是食物而已。
對於以掃的痛哭與祈求，以撒就說，雅各用詭計奪去了以掃的福分，以撒的結論是完全錯誤的：第一，這福分是神按照祂揀選人的旨意，早就就賜給了雅各（創二五23下），所以，以撒的話違背神的旨意。第二，以撒因為常吃他的野味（創二五28），就偏愛以掃，不顧神揀選人的旨意，要私下裡要將長子的福分賜給以掃。第三，利百加幫助雅各，得到神所應許的，長子名分的祝福，並不違背神揀選人的旨意，完全符合神的公義。只不過利百加用了計謀攔阻以撒的行動，這是因為以撒違背神的旨意，私相授受所導致的，這個責任應該由以撒承擔。第四，雅各是被動的，在利百加的安排之下，得到神所預定給他的福分，他自己並沒有使用陰謀詭計。所以，以撒所下的結論，是錯誤的。
以掃聽到他父親違背神旨意的話，他也立即跟著他父親的意思，曲解“雅各”這名字的含義，這個曲解是出於他的自私（約八44）。“雅各”的意思是“抓住”，是以掃與雅各彼此相爭，雅各沒有爭過以掃，就抓住以掃的腳跟生下來時，所取的名字，這名字是他們兩個彼此相爭的證據，以掃自己也是有份的。這名字的意思，並不是他們所曲解的“奪去”、“抓奪”。
雖然以掃爭贏了，首先生下來，雅各輸了，抓住他的腳跟生為次子。但是，神卻不承認他所爭到的長子名分，而是在沒生下來之前，就已經將長子名分，賜給了雅各，顯明瞭神揀選人的旨意。
二十五章二十三節是這一大段的中心要點，如果我們只根據以撒、以掃二人所說的“奪去”、“抓奪”，反向推論雅各奪去以掃的福分，就會否定神揀選人的旨意（創二五23）。
我們再來看以掃所說的，他說雅各欺騙了他兩次，第一次奪了他的長子名分，第二次奪了他的福分：第一次，他忘記了曾說，“這長子的名分於我有什麼用呢？”也忘記了他曾經起誓，將長子名分連同其中的福分都賣給了雅各，換了一碗紅豆湯和一些餅，他輕看了他的長子名分（創二五32～34），這是聖經的結論，不能說是欺騙了他。第二次，雅各得到長子名分的福分，完全符合神揀選人的旨意，是神賜給他的，完全是公義的，不是騙來的。他們用計謀，是因為以撒的偏愛導致的。我們看見人的舌頭，順過來說他是對的，反過來說他也是對的，一口兩舌，人的舌頭真的非常詭詐（詩五十19）。
本章給我們看見，以撒、利百加、以掃、雅各四人，是如何對待神揀選人的旨意的。以撒只顧田間的野味，不顧神的旨意而私相授受。利百加為了神的的旨意，不怕被詛咒。雅各要得到神賜給他長子名分的福分，被逼撒謊（書二3）。以掃輕看長子的名分，在失去長子名分的福分以後，卻是一口兩舌，說雅各奪了他的福分。但是，最終我們看見神揀選人的旨意，堅定不移。
c 以撒憑著信為以掃祝福。（創二七36下～40）
36下-38節 以掃與以撒的對話說明，以撒所祝的福，就是獨一長子名分的福，就是神應許賜給亞伯拉罕與以撒的福（創十二2～3，二八4），這福只有獨一的一份，是神單獨賜給雅各的。因為，這福已經賜給了雅各，以掃只有做雅各的僕人，才可以從主人雅各那裡，得到所要的食物、美酒和祝福。而且，其中特別提到養生的五穀新酒，這些東西正是以掃所貪戀的（創二五33，來十二16）。
39-40節 因為以掃的痛哭與苦求，以撒在被迫的情況下，憑著信心給以掃祝福。根據新約的解釋，以撒指出，將來在以掃身上所發生的事，就是對以掃的祝福（來十一20），這祝福也是預言，包括：第一，你將來必要住在肥美之土，天上也要降下甘露給你。第二，但是，在得到這些之前，你必倚靠刀劍度日，又必作僕人侍奉你的兄弟（創二五23），直到你強大起來，從你頸項上掙開你的兄弟軛，不再作你兄弟的僕人為止。我們看見，以掃要得到這個祝福中所提到的，肥美之土與天上的甘露，必須要憑靠自己，用刀劍奪取，而不是神所賜予的（創二七28）。
以掃與雅各所得到的福，是兩種不同的祝福，一種是地上物質上的福，這正是以掃所需要的福。另一種是神國的福，是被以掃所輕看的福分。
這個預言與祝福，是以撒憑著信心知道的，是神在以掃的痛哭與苦求之下，賜給他的。這個預言應驗了好幾次，從他的頸項上掙脫雅各的軛。第一次是他回家的路上，以掃來接他（創三二6，三三1），後來，那地容不下他們，以掃就帶著他的一切離開了雅各，住在西耳（創三六6～8）。第二次，猶大王約蘭在位期間，以東人（以掃的後代）脫離了以色列人的管轄（王下八20～22）。
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