6.4 子華①使於齊，冉子②為其母請粟。子 曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉③。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘④。吾聞之 也：君子周急不繼富⑤。”
6. 5 原思為之宰⑥，與之粟九百⑦，辭。子曰：“毋！以 與爾鄰里鄉黨乎!”
【註釋】
①子華：孔子學生，姓公西，名赤，字子華，小孔子四十歲，長於外交。
②冉子：被學生尊稱為冉子的只有冉有。本章及下章故事大概發生在孔子仕魯期間，冉有當時為孔子家臣，管財務。
③釜，庾，秉：均為古代計量單位之一種，六鬥四升為一釜，二斗四升為一庾，十六斛為一秉；十鬥為一斛，一秉為一百六十鬥，五秉則為八百鬥。
孔子答應給公西赤之母補助合計八斗八升粟（足夠一人一月之用），冉有竟然給了八百鬥，遠超夫子同意之數。
④乘肥馬，衣輕裘：
乘肥馬：指乘坐高頭大馬駕的車，而非騎馬；
衣：音yì，動詞，意為穿。
“乘肥馬，衣輕裘”意味著公西赤家很富足。
⑤周急不濟富：
周：同賙，周和濟均為救濟之意；
楊伯峻把“周急不濟富”意譯為：“只是雪裡送炭，不去錦上添花。”相當精妙傳神，本書從之。
⑥原思：孔子學生原憲，字思。
為之宰：原憲當時為孔子之家宰。
⑨粟九百：九百斛粟，大概是原憲作為孔子家宰的年薪總額。
【翻譯】
公西赤奉派出使齊國，冉有為他母親向孔子申請小 米作為補助。孔老師說：“給她六鬥四升吧！”冉有請求增加一些。孔老師說：“那就再給她二斗四升。”冉有最後竟然給了她八百鬥。孔老師說：“公西赤到齊國去，坐著高頭大馬駕的豪車，穿著輕軟漂亮的皮袍，他家裡不缺這點米啊！俗話說得好：君子只該雪裡送炭，不必錦上添花。”
原思作孔子的家宰，孔老師給他小米九百斛作為年俸，他認為太多了，不肯接受。孔子說: “別不要，可以分給你的鄰居和老鄉嘛。”
【解說】
把這兩章放在一起講，不光因為內容相近，都涉及到孔子如何給學生髮薪酬，更主要的是這兩章的主題完全一致：義與不義。中國人自古講究義氣或仗義，通過這兩個段子，孔老師宣示了他所尊奉的原則是：雙向之義才是真的義，而單向之義則是假仗義。
公西赤出差在外，出於義氣，冉有覺得自己應該替哥們兒向老孃盡孝，此其一；其二，也是更主要的，就是通過給公西赤母親發補助，向外界昭示乃師之義。在冉有看來，給的越多，證明這個“義”更大，所以不顧孔老師限定的數額，自作主張給出去一大筆。
可孔老師並不這麼認為，表達關懷之情是可以的，但不應該給如此之多，因為公西赤家並不需要。在孔老師看來，冉有誤解了義之涵義，他這種舉動是為義而義，換句話說，冉有之義並非真的義，只是想博得義之令名，或者只是滿足自己對義的追求和需求，毋寧說是假仗義。
何以言之？公西赤家生活很富足，並不缺糧，在不需要的情況下接受這麼一大筆補助，那將陷公西赤母子於不義。如果是這樣的話，那麼冉有之義也將異化為非義。
原憲的情況與此類似，孔老師認為，你在這個職位上，拿這樣的薪水是應該的，此即是義。但如果你硬要推辭，那將陷老師和上司於不義，故孔子說“毋”。如果原同學覺得自己用不完，孔老師給出的建議是：“以 與爾鄰里鄉黨乎！”扶危濟困，樂善好施，是另一層義。
這兩章書文句上沒有難解之處，但二千年來歷代經師似乎沒有搞清楚孔子到底在講什麼題目，又堅持何種主張。我體貼，孔老師在此提出了一個普遍性的倫理命題，即義之雙向性原理：一個行為，只有主客雙方都符合義之原則即正當性，才是義或善，否則即是非義或偽善。
夫子此義或為待發之覆，特表而出之。
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