“如果你將全部決定權交給其他人，那麼你離死也就不遠了。”
這是塞爾維亞藝術家瑪麗娜·阿布拉莫維奇1974年在意大利不勒斯表演完行為藝術《韻律0》後發出的感慨。
瑪麗娜從事藝術創作多年，被尊稱為“行為藝術之母”，她的《藝術家在場》一度震撼了整個藝術圈。然而，瑪麗娜28那年卻差點為藝術獻生，一命歸西，這是怎麼回事？讓我們一起來看看：
為了完成考驗人性的實驗，瑪麗娜在展館房間的椅子上坐下，然後將自己麻醉。實驗開始前她已經告訴過在場的觀眾，他們擁有全部的決定權，可以對她做一切事情，且不用承擔任何責任。
和她一起展現在觀眾眼前的，還有72件物品，它們分別是：鞭子、帶刺的玫瑰、鋒利的匕首和剪刀、十字弓、灌腸器等危險係數極高的器具，其中還有一把裝有子彈的手槍，觀眾可以在這72件兇器中任意挑選，對瑪麗娜的身體進行接觸或傷害。
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實驗剛開始，大家面面相覷，並沒有人膽敢對瑪麗娜做什麼。
直到有人打破沉默，上前摸了瑪麗娜的頭髮，人群開始躁動，有人把口紅塗在了她臉上，有人親了她一下，有人把玫瑰的刺扎她的胳膊，有人把她的衣服撕爛，有人用匕首劃破了她的皮膚，有人拍下她的裸照，有人對她進行猥褻，甚至還有人把手槍放進她的嘴裡、並準備扣下扳機......
如果不是有人及時阻止，後果不堪設想。
整個表演一共持續了6個小時，施暴過程中，被麻醉的瑪麗娜眼神中充滿了恐懼，淚水在眼眶裡打轉，儘管她意識到：他們真的會對我做出任何可怕的事情。但她不能動彈，只能驚恐地繼續任人擺佈，直到麻醉結束。
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實驗結束後，傷痕累累的瑪麗娜從椅子上起來，眼神憤怒地掃射著剛剛對她“行兇”的觀眾，進行著無聲的控訴。剛剛還玩得不亦樂乎的人們開始恐慌，作鳥獸狀四處逃散。
這樣的結果，是瑪麗娜萬萬沒有料到的，在場的所有人都參與了施暴，竟無人試著阻止過這次暴行。僅僅因為承諾不用負責、人們就會這樣為所欲為？人性怎麼可以惡到這種程度？難怪有人說“鬼有什麼好怕的，我帶你看看人性”。
一、什麼是人性？
帶著對人性的思考， 我最近讀了王溢嘉的《人性心理學》，本書用百餘個經典案例，深度剖析了包括曹操、李世民、朱元璋、蘇東坡、紀曉嵐、趙匡胤、曾國藩、林黛玉、諸葛亮在內的諸位歷史名人的“人性表現”，透過作者從心理學角度的解析，我們可以看到各種可貴的、可敬的、可憐的、可怕的、可笑的、可取的人性。
王溢嘉，著名心理科普作家，畢業於臺大醫學院，擔任過《健康世界》月刊總編輯、《心靈》雜誌社以及野鵝出版社社長，還曾先後為《聯合報》、《南方都市報》等十餘家報刊雜誌撰寫專欄。作品涵蓋散文、心理、文化評論、科學論述、兩性議題、青少年勵志等範疇。
另外，他還出版過《心靈捕手：弗洛伊德的愛慾推理》、《變態心理學》、《漢民族的幽暗心靈系列》、《蟲洞書簡》、《前世今生的謎與惑》、《實習醫師手機》等近50本暢銷書。作品多次被選入臺灣中小學和大專院校語文課本中。
既然談論人性，那麼，究竟何為人性？百度上給出的我覺得最滿意的答案是：所謂人性，就是在一定社會制度和一定歷史條件下形成的人的本性。
在王溢嘉看來，一個人在某個社會情境下會有什麼反應，主要根據他的思想、情緒、態度、經驗、期待去進行判斷、擬定策略、做出選擇，而這一系列的過程，通常就被稱為“人性的表現”。
三字經有云：“人之初，性本善”，其中的“性”大概也是有“人性”這層意思的。（當然，關於人之初，性本善還是性本惡的爭議一直存在，這裡不作過多討論）
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二、幾個案例，帶你對人性一窺究竟
1、朱元璋為何誅殺功臣？
明太祖朱元璋當上皇帝后，殘忍誅殺功臣的“黑歷史”一直被後人詬病，那是什麼原因導致朱元璋大開殺戒的呢？
眾所周知，朱元璋出身貧窮，幼時曾給地主家放牛，後舉兵起義，一步步打下江山，在應天府稱帝，建立了大明王朝，很快結束了元朝在全國的統治。
打天下期間，朱元璋驍勇善戰、仁慈寬厚，四面八方的勇士皆樂於為他所用。讓人錯愕的是，當上皇帝后的朱元璋卻逐漸露出殘暴、霸道的一面，與之前寬厚待人的形象天差地別。
尤其是“胡惟庸案”與“藍玉案”兩個大案，牽連其中的人數以萬計，幾乎把當年跟他出生入死的將領全殺光了，其殘暴、血腥程度在歷史上幾乎無人比擬。
關於朱元璋這麼做的原因，一直眾說紛紜，有說朱元璋當皇帝后疑心病變重，有說是那些功臣居功自傲、行為不檢點，有說朱元璋自己因為出身低賤、自卑心理作祟，也有說他是為了自己的接班人掃清障礙......
王溢嘉從心理學角度犀利指出，無論出於哪種原因，歸根結底一句話：因為他現在是皇帝了，“為所欲為的權利”便是最根本的原因。
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心理學家金巴鐸曾經針對這種“為所欲為的權利”做過一個模擬實驗：
6名大學生扮演“看守”，讓他們穿制服、帶警棍，根據監獄管理規則賦予他們維持秩序的權力；另外6名大學生扮演“囚犯”，穿囚衣、帶鐐銬，失去個人身份，僅以數字稱呼，並被關進模擬“牢房”。
實驗才開始了一天，雙方就完全進入了狀態。“看守”們逐漸擴張自己的權利，想出很多的“酷刑”去懲罰不聽話的囚犯，多次出現近乎虐待的瘋狂行為；而“囚犯”們在不人道的對待下，也逐漸變得冷漠、憂鬱等症狀。
實驗原計劃要進行兩週，但因為這種情況的發生，被迫提前結束了。
開展這次實驗的金巴鐸說：平常看起來斯文善良得大學生，一旦擁有了“權力”，竟可能暴露出連他自己都不知道的、殘酷到令人髮指的一面。
這個實驗告訴我們：人性經不起考驗，尤其當一個人擁有了至高無上的權利後，他的心理和行為都極有可能發生巨大的改變。（當然，也有例外，只是比例不高）
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2、楊修為何會惹來殺身之禍？
瞭解三國曆史的人都知道，楊修是三國時代的一名奇才，但這樣一個才華橫溢的有識之士為何會被“愛才”的曹操斬首示眾呢？曹操可是連劉備這樣的潛在對手，都能煮酒共話“論天下英雄，唯使軍與操爾”的啊！
《世說新語》裡記載，某日，曹操楊修二人途徑曹娥碑下，楊修看到碑上題有“黃絹幼婦，外孫齏臼”八個大字，聰慧如楊修立馬領會了其中的含義，而曹操卻走了整整三十公里才想出答案，並感嘆道：“我才不及卿，乃覺三十里”。
這樣的事情發生過不止一次，像曹操花園上的“活”字，旁人都參透不出其中的意思，楊修卻不費吹灰之力看透曹操嫌門太“闊”的心思，很是讓曹操敗興。
之後在漢中戰役中，楊修見曹操以“雞肋”為口令，立馬讓隨行軍士收拾行裝，理由是：“雞肋者，食之無肉，棄之有味。今進不能勝，退恐人笑，在此無益，不如早歸，來日魏王必班師矣。”
正是這次的“讀心術”，讓曹操以惑亂軍心為由，殺了楊修。估計楊修到死都不明白，自己為何慘遭殺害。
其實從人性的角度來看待這件事，就很容易理解了，曹操手下不缺能人勇士，關羽再怎麼勇猛，曹操都欣賞有加，因為沒有矛盾衝突；可楊修呢，他才華橫溢、又恃才傲物，三番五次搶了對文采頗為自負的曹操的風頭，這樣的眼中釘、肉中刺換誰能不找機會拔掉？
心理學研究表明，人的嫉妒心會在某些時候無限放大，尤其是那些你非常在意的、強項方面的表現，如果總有人試圖在這些方面碾壓你，那麼這個人就會讓你因嫉妒而變得面目可憎。
由此可見，同行相忌還是有一定道理的，如果不想招來不必要的麻煩，做人還是低調點的好，千萬不要動不動就在同行面前炫耀。
三、生活中隨處可見的人性
說起生活中的人性哲學，那也是比比皆是。哥倫比亞大學曾有研究者在大學附近的超市裡做過一次試吃實驗：
擺放兩個果醬試吃攤，一個攤位提供6種口味的果醬，另一個攤位提供24種，消費者可以隨便試吃。試吃了幾天後，結果顯示，提供24種口味的試吃攤吸引了更多的顧客（有60%的人停下來試吃，而6種口味的那邊只有40%的人願意去試吃）。
但是，出乎意料的是，在促銷方面效果更好的反而是隻有6種口味的試吃攤。6種試吃口味的那邊，試吃者有30%的人至少買了一瓶果醬；而24種試吃口味的那邊，買果醬的概率卻只有3%。
這說明了什麼？
說明從人性角度來看，選擇並非越多越好，選項和機會太多，會讓人覺得無所適從，因為沒有足夠多的時間和知識去衡量每個選項的利弊，然後做出儘可能完美的決定，這會讓人感到緊張，做不了決定；反而是3到6個左右的選項，會讓人愉快地做決定。
因為篇幅原因，這裡對於人性在其他方面的影響，就不作過多闡述了。
《人性心理學》分別從自我認知、解讀他人、生命辯解、社會競逐、人情好惡、說服策略、利益得失等十個類別對人性進行了觀察和剖析，每篇都以“為什麼”的形式提出疑問，解答疑問，全書內容既深刻，又不乏趣味性，是不可多得的心理學入門書籍。
想要扭轉困境？我勸你先了解了解人性。
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