背景导读
新一代诗人嵇康、阮籍的出现，标志着诗歌创作进入一个新的阶段，这时期统治阶级内部的矛盾尖锐激烈，统治者提倡“名教”让名士反感，佛老玄学兴起，清谈风气渐盛。这时期的诗歌，不再以积极入世、慷慨悲歌为特色，取而代之的是“师心使气、隐晦曲折”。
正文
我叫“嵇康”，是一个很有名、很有名的古人。
俗话说：“人活一张脸。”我会弹琴、喝酒、吟诗、做文章，以及嗑一点儿药，凡是符合“上流社会”的言行，我都会！因为我是个“名士”。
但，光鲜亮丽的外表下，我其实是一个职业“打铁的”。为啥？“穷呗！”（此处话题：说魏晋名士这一独特的群体）
你是不是感到很疑惑，难道一千多年前就有“江湖骗子”的说法？我就来跟你来唠唠嗑——
知识点一：其实这是种行为艺术，当时被唤做“魏晋风流”
我们这个时代特点就是：“乱”和“篡”。有谚语为证：“司马昭之心——路人皆知。”比如曹丕抢了汉室，现在司马昭又准备抢曹氏，此时入朝为官那是叫一个“有黑幕”啊。所以在这个年代，自然不比几十年前的建安时候的人了，那时候还能想着策马扬鞭，建功立业，现在大家每天过日子都如履薄冰似的，忧生嗟叹。简单点讲，做官是个“夕阳产业”：高风险、低保障。（时代背景分析：建安时期到正始时期，时代风气逐渐转变）
但是，上帝在关上一扇大门的时候，总会留下一扇窗户！
当我们失望地，发现“建设美好新王朝”是一个泡影的时候，却十分惊喜地，找到了一个“新窗户”：活出一个真正的自我啊！没错，就是那句“文艺青年”的座右铭！
“魏晋风流”，说白了，其实就是走的人多了，也便成了路：大家首先和儒家的那些条条框框say bye-bye，我们要追求那种具有魅力、影响力的人格美，把我们在这个乱世的痛苦内心，通过言行、艺术、诗文等等手段表达出来，让个人本性的自然流露（ 魏晋风流的内涵）。所以和我一起说：“去你xx的建功立业、做官吧！”
嵇康抚琴
划重点：嵇康现身说法，讲解魏晋版“行为艺术”这门课
Q：但是“魏晋风流”始终是一个潮流，就像是“韩潮”到了一样，我嵇康如何成了那几个最“靓”的崽之一？
A：做名士喽！还是很有名的那种！
咳咳，那么我就说说，做一个展现着“魏晋风流”的“名士”的标准——成为一个集美貌与才华于一身的男子（以下是具体介绍“名士”的特征）
- First：论一个“名士”的修养之天生丽质篇
我嵇康是个美男子，有书为证：
根据《世说新语》记载：“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：……”
根据《晋书》记载：“康早孤，有奇才，远迈不群，身长七尺八寸，美词气，有风仪……”
诶，这也是一个“看脸”的时代。因为“颜值”也是人格魅力的一大因素。
- Second：论一个“名士”的修养之个人内涵篇
1、行上，首先在言行上，名士说话，多言语精妙，能机敏应对。《晋书》就记载了这样一件小事：
颍川钟会，贵公子也，精炼有才辨，故往造之焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会（钟会）去，康谓曰：何所闻而来？何所见而去？会曰：闻所未闻而来，见所见而去。会（钟会）以此憾之……
这精彩的对白，你们就自行体会吧！
我是不会告诉你们：我们字面上在问干啥来又为啥走，其实在试探对方来的用意。
这不，后来，我就因为被“钟会”打了“小报告”，抓去做了牢准备等死。
《世说新语》
2、这又“解锁”了我另一项技能——名士之“雅量”，《世说新语》记载：
嵇中散临刑东市，神气不变，索琴而弹之，奏《广陵散》……
要的就是这种大义凛然、临危不惧，遭了黑手也不能丧失我的涵养，让小人耻笑。
3、当然会才艺——“弹琴”，也是艺术化人生的一大表现，这里就不说我还会写诗、做文章了。另一版本《晋书》是这样子写的：
嵇康将刑东市，太学生三千人请以为师，拂许，康顾视日影，索琴而弹之曰：……广陵散今绝矣。
似乎没啥，但是你们看看后来有个叫做陶渊明的小子，自己不会弹琴还抱着“无弦琴”自娱自乐，大概心里就有数了。不是每个人都是有艺术天赋的，名士嘛，自然要有点“格调”！
嘿嘿，当然我一死，充分显示“名士”的号召力：三千人为我求情，“名士”的魅力，也就对政府的威胁！（名士被处死的原因所在，被利用和死亡二选一）
- Third：论一个“名士”的修养之修仙篇
话又说回到晋朝儒家学说崩溃，“玄学”风靡一时，简称“修仙”，自然作为一个“合格”的名士，不懂得这些是不过关的，据《晋书》记载：
康尝采药，游山泽，会其得意，忽焉忘返。时有樵苏者遇之，咸谓为神
毕竟有了这种夸张的“行为艺术”加持，传播流量自然就大了。
不过，我是发自内心的，因为我始终不是“道士”。当时就想着融入“自然”，无意间，才忽然发觉，这不也是一种变相“炒作”。诶，无心插柳嘛。
（因为：魏晋名士信奉老庄哲学，追求自由的精神天地）当然也有一种人呢，先长的丑不说，行为也很“怪诞”，也成了名士，其实仔细想想道理是一样的。我没说谁，就是我的一众“死党”之一——刘伶。
刘伶病酒
小插曲（现实篇）：但是，人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌，说到底，终究还是要“打铁”混口饭吃。嘿嘿，但，我好像蛮喜欢的，跟谁有仇，就拿“锤子”锤铁泄愤！名士嘛，”其喜愠之色”，怎么能让别人知道呢？
下面我就和大家介绍下我的“好基友”们，大家都是“名士”里的“精英”，为啥呢？——
知识点二：这是一伙反政府主义者，而且有个响亮的名字——“竹林七贤”
我们“竹林七贤”是魏晋风流、魏晋名士的代表——
因为，那些年，我和“好基友”们，敢一起做一件“大事”：反抗司马家族，坚决抵制“黑幕”政治。这自然让我们从一众伪“名士”中脱颖而出。当然，虽然文学史、历史书上记载的轰轰烈烈，可事实上我们也无非就是酣饮和故作旷达，以逃避迫害，顺便地，这种委婉带点儿讽刺的“拒绝”，通过我们的名气不断“发酵”，告诉世人我们的不满和原因所在——政治太黑暗了 。所以史书说的一点没错：“遂为竹林之游，世所谓竹林七贤。”（这和下文“竹林七贤”艺术成就息息相关）
那，他们分别是：陈留阮籍、阮咸、河内山涛、河内向秀、沛国刘伶、琅琊王戎 。
不过为啥我们在当时能活这么久？——不是说了我们是很“委婉”的人，而且在“魏晋风流”下，作为一线“名士”，粉丝的力量，也是很可怕的，不找个合适的理由，有时候还真拿我们没办法，想抓我们？我们又没犯法不是。（Ps：别吐槽我“吸毒”，那时候不犯法，反而是一种高端生活）
竹林七贤图
划重点：传说中的竹林七贤”的贡献
- 这是一个名士的内心独白：
我们“竹林七贤”中的佼佼者是我和阮籍（魏晋正始文学的代表人物）：
话句话说，我们可能是和最和世界格格不入的人——
阮籍的五言诗写得很好，后世的人写了《诗品》说什么“厥旨渊放，归趣难求”来概括的阮籍的诗歌艺术特色，因为阮籍的诗歌多用象征、比兴的手法，例如“终身履薄冰，谁知我心焦”、“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林”等等，寓理其中，情随辞转 。
但是，唯独我看见了阮籍诗歌中内心中的悲伤，以及对人生意义的深刻思考：如对于生命短暂的思索，“朝为美少年，夕暮成丑老”；如用高昂的精神世界，扫除一切以忧郁和苦闷，“岂与蓬莱户，弹琴诵言誓？”等等。
在他笔下，《咏怀八十二首》开拓了五言组诗的形式。
但，有时候，一个失意的人，才会成为一个了不起的文人
而我，嵇康，也是如此。
可能性子更烈一些，我的成就在散文：《与山巨源绝交书》是我自由挥洒、感情热烈下写就的“绝交书”，我将一个傲岸精神的我，淋漓尽致得表现出来，后人可能会赞颂我的品格吧——真的名士！
可我，又少了一个朋友，这可能就是你们所不了解的“孤独”吧！
也因此，
文学史下了结论：建安、正始时期是一个文学自觉的时代。这少不了我们的“功劳”。末了，我叫嵇康，是一个很孤独、很孤独的古人……
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