《左傳》是歷代名將的背書
我們讀歷史會發現一個奇怪現象，很多厲害的名將比如：蜀漢關聖人關羽、東漢開國名將馮異、南朝羊侃、打敗侯景的王僧辯、西晉的杜預等等都特別中意《左傳》，而不是我們熟悉的《孫子兵法》。
道理很簡單：《孫子兵法》是一部理論著作，《左傳》確實實實在在的成功案例分析。
古代打仗的時候，各軍將領幾乎都會帶上一本《左傳》作為背書，根據局勢與當下的戰況，拿出《左傳》進行對照分析，確定下一步的作戰目標和行動方向。
這就如同，我們學習數學和物理一樣，三個步驟：理解、分析、做題是一個道理，不得不說在某種程度上《左傳》確實做到了將古代戰爭公式化，得益於其大大小小收錄的無數戰爭實戰案例，從內政到外交、從組織到部署、從攻城到防守、從計劃到變化一應俱全，而且文筆還相當不錯，細緻入微，活靈活現，古人喜愛左傳就如同後世多爾袞、皇太極喜歡《三國演義》一樣。
《左傳》的傳承
或許您會認為《左傳》只是一本小說般的軍事讀物，如果從純軍事角度上來看會不會顯得紙上談兵，隔鞋瘙癢。如果有這樣疑想法，那麼是隻要把《左傳》的傳承捋一捋您就完全可以打消疑慮了。
漢代劉向做過一次《左傳》的傳承脈絡梳理：左丘明傳曾申，曾申傳吳起，吳起傳給兒子吳期等。
在這份名單中有一個特別耀眼的名字：吳起。他是能夠和孫子齊名的兵法大家，更是一位百戰百勝的名將和政治改革家，古書的成型往往會經歷很多人的手，吳起也曾經對《左傳》進行過統籌和編訂，可以說《左傳》裡那些動人心魄的戰例絕大部分就是出自吳起之手。
相對於對《左傳》的再造，吳起還有另外一部軍事領域的著作《吳子兵法》，如果您有興趣可以兩兩參照來讀，如果您不懼怕理論著作的晦澀難懂，那麼確實可以發現很多相通之處。
學習國學必須從《左傳》入手
我們現代人讀《左傳》肯定不會再懷有深刻的軍事動機，對《左傳》的理解卻要比那些歷史上的名將要深刻得多，意義也更大。因為《左傳》是進入國學大門的第一塊敲門磚。
《論語》缺乏語境，《春秋》過於簡略，《尚書》、《大學》、《中庸》又太晦澀。《左傳》不同，雖然沒有高屋建瓴的恢弘大氣和高瞻遠矚，卻
對“春秋”時期有著全面的描述和記錄，這是研究中國“封建”時期的社會形態，最難能可貴的資料。在中國2000多年的歷史沿革中，從“風俗”到“立法”、從“封建”到“郡縣”、從“克己復禮”到“明朝大禮議”、從“漢本位”到“夷狄論”、從“文學觀”到“武士道”都可以追溯到《左傳》的世界，因為“春秋”是中國第一個信史時代。
我們舉一個例子來說明，論語中我們熟悉的一句話：“唯女子與小人為難養也”，今天人們喜歡說：這是孔子在大搞性別歧視。又或者說：這是道德訓誡，孔子在強調君子的完美人格。
但是，當我們讀了《左傳》之後會發現，以上都是曲解。事實上，“君子”與“小人”不過是當時的身份定義而已，貴族就是“君子”，平民就是“小人”並沒有明顯的道德感在裡面。並且在當時的政治舞臺上“女子”與“小人”也都確實表現出了“近之則不遜、遠之則怨”的樣子。
再比如：“刑不上大夫，禮不下庶人”也並不是我們理解的統治階級歧視普通民眾的樣子，而是有著極其深刻的內涵。說到這句話，就要理解“禮”的最大作用是“以禮設防”，春秋時期的禮儀非常繁瑣，“禮不下庶人”則是溫情的存在，不需要老百姓遵從如此繁雜的禮儀，否則將無法正常生活，非常寬容和體貼。
“刑不上大夫”也並不是說，貴族不受刑法的控制，犯了法不會被訴諸法律，承擔法律責任，而是在說：貴族的體面。“刑”在訓詁裡面有著獨特的涵義，並不如我們今天講的如此廣泛。春秋時期的“刑”主要指的是：墨、劓抄、宮、刖、殺五種。殺為死刑，其餘皆為毀傷犯人身襲體某部的肉刑，並且“刑”是適用於普通百姓的，貴族自有一套完善的懲戒方法。
這些“刑”是帶有侮辱性質的懲罰，春秋時期是貴族社會，貴族首要考慮的是貴族的體面，這關乎整個統治集團的利益，所以他們的懲戒必須要與普通民眾有所區分。放在今天我們也可以理解，比如：部隊裡首長與普通士兵吃飯、洗澡、大小便的區域是嚴格區分的，如果互相碰撞在一起，則無法維持體面，無法保持神秘，就做不到直線統治。
關於這個內容就不一一列舉了，“學習國學必須從《左傳》開始的內容”也就到此結束吧，今天的內容您只需記住兩點：第一、古代很多軍事家都非常痴迷《左傳》，因為《左傳》中有大量的實際案例的描述；第二、《左傳》全面的記錄了中國春秋時代的歷史面貌，是我們進入國學領域的敲門磚。
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