馬克思在《關於費爾巴哈的提綱》之中說“關於環境和教育其改變作用的唯物主義學說忘記了：環境由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。因此，這種學說必然會把社會分成兩部分，其中一部分凌駕於社會之上。環境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看做是併合理地理解為革命的實踐”。
這短短的話語表明了馬克思對人、教育環境的關係，可以從如下幾方面來理解：
1.環境是教育改變人們觀念的大前提。教育活動能夠改變人們的觀念是確定無疑的，但教育可能發揮作用的限度以環境為前提，這就是說，教育所傳達的觀念不是憑空而來，必然來自於教育所處的那個環境，即使教育提出了超越環境的觀念，如果沒有實現的的社會基礎，那這些觀念最終也會消亡。
2.教育是現實性和超越性的結合。如同一般觀念認為的那樣，教育具有改變現實的超越性，這種超越性是建立在對現實的批判和對理想現實的追去基礎之上的。簡單認為，教育具有超越性，忽視現實性要求，反而會阻礙人們的社會實踐。
3.環境對人的限制是人改變環境的基礎，人可以通過活動達到環境的變革。任何一個個體來到這個世界，環境無論是自然環境還是社會環境都具有一種先在性，但人類社會一代又一代的實踐活動，為個體認識環境和改造環境提供而基礎，所以每一代人都是在前一代人的基礎上進行活動的。這種活動基礎就蘊含了變革環境的基礎。也就是說，環境對人的決定性，並非機械決定論，而是一種前提性和方向性意義上的決定，用通俗的語言說，人類變革環境不是天馬行空的、按照自我意志的改變，是在現有基礎之上的的一種謀劃和超越。
4.人通過教育獲得前人的精神性財富，以此來參與對環境的變革。動物活動同自身的生命活動是同一的，動物以本能需要來實施活動，從未有過改變世界的意識和活動。而人的活動，從一開始具有類的意義，即他的活動本身對人類群體就有意義，舉個例子，人以個體活動方式取得的成果，也能夠為他人所吸取和接受。因此，教育可以傳承人類在過往改變環境時所取得精神成果，從而快速讓個體變大強大和有力量。由此，我們能看到隨著人類社會的發展，人類變革環境的能力越來越巨大。
5.人的發展、教育的改進和環境的改變是實踐的結果。教育能夠促進人的發展，教育的改進能夠提升人的發展效率，這已經為客觀事實所證明。人的發展，反過來又推動者環境的改變。環境的改變又要求著教育的改進。人、教育與環境的相互作用，在今天社會已經越來越明顯。過分強調哪個要素，都有問題，用系統論的觀點快速將它們之間快速作用落實於社會生活實踐，對社會發展無疑具有巨大促進作用。
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