NO.31 宋之問
[唐][公元650年－712年，仙宗十友,唐朝詩人]
宋之問，字延清，一名少連，汾州（今山西汾陽縣）人。初唐時期的著名詩人。
宋之問約生於唐高宗顯慶元年（ 656年），並沒有顯赫的門第家世。父親宋令文起自鄉閭，矢志於學，交友重義，“比德同道。理閫探索詞源論討”，多才多藝，不僅“富文辭，且工書，有力絕人，世稱三絕。”唐高宗時做到左驍衛郎將和校理圖書舊籍的東臺詳正學士，饒著聲譽。在父親的影響下，宋之問和弟弟之悌，宋之遜自幼勤奮好學，各得父之一絕；宋之悌驍勇過人，宋之遜精於草隸，宋之問則工專文詞，成當時佳話美談。上元二年（ 675年），長得身材高昂、儀表堂堂的宋之問進士及第，登臨“龍門”，踏上了仕進正途。
宋之問春風得意之日，已是武則天皇后實際把握朝政之時。武后承應“貞觀”，勵精圖治，選拔人才，不拘一格，宋之問以才名與楊炯被召分直內文學館，不久出授洛州（今河南洛陽市東北）參軍。永隆二年（ 681年），又與楊炯同入崇文館充學士。天授元年（ 69O年）秋，武后稱帝，改國號為周，敕召宋之問與楊炯分直於洛陽西入閣。15年間，宋之問很快由從九品殿中內教躋身五品學士，為時人欽慕。唐朝學土之職，以文學言語被天子顧問，出入侍從，禮遇尤寵。家世低微的宋之問以此更是感恩耀榮，視為得秩於祿的捷徑與保障。他在《奉敕從太平公主遊九龍潭尋宴安平王別序》中說：“下官少懷微尚，早事靈丘，踐疇昔之桃源，留不能去；攀君王之桂樹，情可何之。”典型地表白了他的這種心態。武后雅好文詞樂章，宋之問巧思文華取幸。
一次遊洛陽龍門，武后命群臣賦詩，左史東方虯詩先成，武后賞賜錦袍。及宋之問《龍門應制》詩成奉上，“文理兼美，左右稱善”武后奪東方虯錦袍轉賜給他。這樣的予奪，既反映了武后對靡麗頌德詩風的提倡，也表現了宋之問這時的創作方向，對他的聲名和地位都有很大的影響。武周時期，宋之問不僅扈從武后朝會遊豫，而且奉承武后近幸的媚臣外戚宴樂優遊，自感“志事僅得，形骸兩忘。”這樣的追求和生活使他逐漸沉溺和墮落，並自覺不自覺地陷入了統治集團內部爭權奪利的政治漩渦之中。
宋之問在武后晚年先後轉任尚書監丞、左奉宸內供奉，武后媚臣張易之、張昌宗兄弟“雅愛其才”，召他與好友杜審言、閻朝隱、沈（亻全）期、王無競、尹元凱及李適、富嘉謨、劉允濟等文士預修。宋之問與閻士隱等多代工張賦篇入集，傾心媚附。書成，於長安二年（ 703年）遷司禮主簿。神龍元年（ 705年）正月，宰相張柬之與太子典膳郎王同皎等逼武后退位，誅殺二張，迎立唐中宗，宋之問與杜審言等友皆遭貶謫。宋之問貶瀧州（今廣東羅定縣）參軍，諸事艱難，慕念昔榮，次年春便秘密逃還洛陽，探知友人張伸之與王同皎等媒誅宰相武三思（時張柬之被貶），後使人告密，擢任鴻臚主簿，“由是深為義士所譏”。景龍元年（ 707年）七月，太子殺武三思父子後死事，宋之問上表歌頌武氏父子功德，請造唐中宗神武頌碑，探獲賞識，於次年遷考功員外郎，並與杜審言、武平一、沈（亻全）期、閻朝隱等首選修文館直學士，“及典舉，引拔後進，多知名者。”其時朝廷朋黨爭立，由於他傾附安樂公主，遭太平公主忌恨，進言中宗．於景龍三年（ 7O9年）將他下遷越州（今浙江紹興市）長史。
唐中宗年間的政治動盪及個人寵辱無常的經歷，使宋之問感觸良深，而由朽爛陳腐的宮廷來到清新秀麗的水鄉，也使他開始滌淨心靈，境界昇華。他在越州寫的《祭禹廟文》，在真誠歌頌了大禹治水、救災拯民的千古聖德之後寫道：“先王為心，享是明德。後之從政，忌斯好佞。酌鏡水而勵清，援竹箭以自直；謁上帝之休佑，期下人之蘇息。”反映了這種思想情感上的轉變。因此，他在越州登山涉險，訪察民生，“頗自力為政”詩歌創作也開始轉入了健康清新的軌道，“流佈京師，人人傳諷。”但是，就在宋之問開始走上“新生”之路的時候，又一次宮廷政變將他逼上了絕境。景雲元年（ 710年）六月，臨海郡王李隆基與太平公主誅殺韋后和安樂公主，擁立唐睿宗，以宋之問嘗附二張及武三思詔流欽州（今廣西欽州市東北），後以赦改桂州。先天元年（ 712年）八月，唐玄宗李隆基即位後，宋之問被賜死於徙所，結束了最後的人生旅程。
宋之問政治上無足稱道，品行也多有可譏，但卻是知名當世的詩人。由於宮廷詩人的侷限，代筆捉刀的束囿，志向理想的低淺，他的詩文不少是歌頌功德、-、浮華空泛之作，但隨著顛簸人生，接觸社會，歷練生活，他也創作了一些好的作品，令人耳目一新。他在楊炯死後寫的《祭楊盈川文》，採用四四制式，字字有聲，句句華歆，內容言簡辭切，悲涼真摯，催人淚下，與他代筆寫的《為宗尚書祭梁宣王文》、《為宗尚書兄弟祭魯忠王文》等相比，文華情感，殊若天壤。 作為詩人，宋之問年輕時即已知名，“尤善五言詩，其時無能出其右者。”從《宋之問集》和《全唐詩》所收作品來看，他對當時體裁多能把握，運用熟諳，佳作名句也有可觀。如短歌《冬霄引·贈司馬承楨》訴友情句：“明月的的寒潭中，青枯幽幽吟勁風。此情不向俗人說，愛而不見恨無窮。”五言古詩《題張老松樹》喻高潔句：“百尺無寸枝，一生自孤直。”七言古詩《明河篇》思征夫句；“明河可望不可親，願得乘槎一向津。更將織女支機石，還訪城都賣卜人。”五言絕句《送杜審言》表離別：“臥病人事絕，嗟君萬里行。河橋不相送，江樹遠含情。”五言長律《靈隱寺》繪勝景句：“樓觀滄海日，門對浙江潮。”皆清新坦易，抒情真摯，暢美如畫。宋之問為文賦詩，講求比興，屬對精密，點劃入微，對詩的聲律化有重大貢獻。他與沈（亻全）期在齊、梁沈放、庾信到初唐四傑創作發展的基礎上，努力加以實踐和總結，使律詩各體制都達到了成熟定型的地步，明確劃開了古體詩和近體詩的界限，並運用這種形式，寫出了優秀的作品，如《江亭晚望》、《晚泊湘江》、《題大庾嶺北驛》、《度大庾嶺》等。
試讀《度大庾嶺》：
度嶺方辭國，停軺一望家。
魂隨南翥鳥，淚盡北枝花。
山雨初含露，江方欲變霞。
但令歸有日，不敢恨長沙。
詩人遭貶南溪，懷土思鄉，憂傷度嶺，置詞比興，情景文融，含蓄婉轉，幽怨沉鬱，對仗工整，形式完美，深化主題，情摯動人，表現了一種全新的風格。他與沈（亻全）期在這方面的倡導與成就，為人們樂贊“豐蔚”，譽稱“新聲”，給予了很高的評價。
宋之問所處在的初唐，是唐詩盛世的準備時代。當時的趨勢，一方面是以虞世南、上官儀等為代表的宮廷詩人，緒餘齊、梁詩風，講求辭藻，排比格律，綺錯媚婉，風格卑弱。一方面則是以四傑為代表的一批青年詩人，力圖掙脫舊風束縛，走向健康與創造。在這樣的大趨勢中，處在盛唐門檻的宋之問當然得置身其中，抉擇方向。對於包括益友楊炯在內的四傑，宋之問是同情其不幸而稱道其成就的。
但是，宋之問既沒有四傑那樣高遠的抱負，又缺乏四傑那樣磨難的人生，似水年華多在宮廷紙醉金迷中流逝，即或流貶追悔，也多不出個人榮枯寵辱、悲歡離別的狹小範圍，因而只能望嘆四傑那樣的格調豪壯，難以在創作上取得本可與之相埒的成就。然而他與沈（亻全）期等人在詩歌創作特別是對詩律定型的貢獻，完結了齊、梁以來的新體詩運動，使後輩詩人得以循轍運斤佳作泉湧。以此而論，他仍堪稱當時承先啟後、繼往迎來的一位詩人。
宋之問相關
唐朝三十六位大詩人 (第32位)
同年(公元650年)出生的名人：
姚崇 (650～721) 唐朝宰相 河南省三門峽市陝州區
楊炯 (650～?) 初唐四傑,唐朝詩人 陝西省渭南華陰
畢構 (650～716) 仙宗十友 山東省泰安東平縣
楊容華 (650～690) 陝西省渭南華陰
李瑋 (650～686) 陝西省西安長安
宋之問作品目錄
§ 《上陽宮侍宴應制得林字》
§ 《冬夜寓直麟閣（一作王維詩）》
§ 《牛女（一作沈佺期詩）》
§ 《江南曲》
§ 《壽陽王花燭圖（一作沈佺期詩）》
§ 《奉和梁王宴龍泓應教得微字》
§ 《緱山廟》
§ 《松山嶺應制》
§ 《扈從登封告成頌》
§ 《扈從登封途中作》
§ 《江南曲》
§ 《幸少林寺應制》
§ 《春日山家（一作春泉洗藥）》
§ 《麟趾殿侍宴應制》
§ 《奉和聖制閏九月九日登莊嚴總持二寺閣》
§ 《奉和九日幸臨渭亭登高應制得歡字》
§ 《奉和九月九日登慈恩寺浮屠應制》
§ 《夏日仙萼亭應制》
§ 《春日芙蓉園侍宴應制》
§ 《奉和立春日侍宴內出剪綵花應制》
分享到:
閱讀更多 祥雲牧鴿 的文章
