提及盛世，世人莫不讚嘆修生養息的文景之治，或是萬邦來朝的開元盛世。然而，如果再向上追溯千年，那時早就有了為人稱道的成康之治，史稱：
成康之際，天下安寧，刑措四十餘年不用。寫到這裡，心中莫名就想起了那篇《桃花源記》。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。
陶淵明筆下的世外桃源，那裡沒有苛捐雜稅，也沒有戰爭動亂，百姓淳樸快樂，其樂融融。
此地雖為五柳先生虛構，卻也道出了千百年來許多人心中嚮往的那方淨土。
那麼這世上真的有這樣的桃花源嗎？不清楚，但我覺得3000年前的成康盛世可與之媲美。
然冰凍三尺非一日之寒，成康盛世並非只是周成王和周康王父子兩人之功。其實，他們的先祖們早就在努力地耕耘著那一片片桃花源。
01 岐山：古公亶父的桃花源
周先祖世代為農官，到了古公亶父，他重振后稷、公劉的舊業，不久部落越來越富有。這也引起了周邊戎狄部族的妒忌，他們過來索要財物，古公亶父便給他們。但這並沒有戎狄滿足，他們獅子大開口，索要土地和民眾。言下之意，除了古公，他們什麼都要。
古公曰：“有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何異。民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍為。”
民眾憤怒，想要反擊。而古公亶父卻說道：“戎狄的目標是土地和民眾，於民眾而言，只不過換了個君主，實在不忍心看見他們為我而犧牲性命。”
詩曰：古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下。
然後，古公亶父便舉家離開了豳地，涉漆水、沮水，翻過樑山，來到了歧山腳下定居。
豳人舉國扶老攜弱，盡復歸古公於岐下。及他旁國聞古公仁，亦多歸之。
可惜，戎狄的算盤打錯了，以為靠武力就能得到民眾。豳地民眾得知古公遷徙後，寧願舍掉那裡的財產，也要扶老攜幼，舉家前來投奔古公。後來，周邊國家的民眾聽說古公仁慈，也爭相前來投奔他。
隨著前來投奔的民眾越來越多，古公亶父開始營建都城，為民眾蓋房子，教他們改掉以前的陋習。
沒有武力的脅迫，民眾卻自願前來投奔古公亶父，不就是因為西岐是他們心中嚮往的桃花源嗎？
古公亶父
02 豐京：周文王的桃花源
周文王即位後，繼續修養德行，施行仁政，後遷都豐鎬。
1）人才來附
西伯曰文王，遵后稷、公劉之業，則古公、公季之法，篤仁，敬老，慈少。禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。伯夷、叔齊在孤竹，聞西伯善養老，盍往歸之。太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往歸之。
時任西伯的周文王尊老愛幼，禮賢下士。為了迎接遠方的有識之士，常常顧不上吃飯。如果仔細分析前來投奔文王的賢士，就不難理解為什麼西周是眾望所歸了。
- ①文王四友：太顛、閎夭、散宜生以及南宮适，他們皆是才華出眾的人士，後來成為文王的四個親信大臣；
- ②諸侯始祖：鬻子、姜子牙，鬻子就是楚國開國君主熊繹的曾祖父，姜子牙不但是齊國的始祖，其深諳兵法，後來成為西周的第一功臣；
- ③殷商大夫：辛甲原為紂王的大臣，屢諫不聽，反遭誣陷，被迫離開朝歌，聞得西伯賢明，於是前來投奔，西伯親自相迎並封為公卿。雖然其才華不如上面六位出眾，但卻給出了一個非常清晰的信號，那就是殷商的賢臣開始棄暗投明了，如果商紂王不改過自新，那麼商朝的賢臣便會像流水一樣湧向西周。只可惜西周這邊已經明確打開大門歡迎他們的到來，而紂王仍然醉生夢死，恣意殘害群臣。
- ④仁人志士：伯夷、叔齊兄弟倆，因淡泊名利而流芳百世，也不遠千里從孤竹國前來投奔文王，他們既然不為名利，為何還遠赴西岐？難道不就是認為西周是他們心中所向往的那片淨土嗎？
2）諸侯來歸
周邊的諸侯聽聞文王明辨是非，常請他主持公道。
於是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：“吾所爭，周人所恥，何往為，祇取辱耳。”遂還，俱讓而去。諸侯聞之，曰“西伯蓋受命之君”。
有一次，虞、芮兩國曾為邊境接壤處的田地歸屬而爭吵不休，最終雙方約定請文王裁決。當他們來到西岐，剛走到邊境，就看到田裡的農夫們正在爭吵著什麼，上前一打聽，原來不是為了爭奪那一尺田地，而是想方設法謙讓給對方。虞、芮國君心生慚愧，自嘆連西周的百姓都不如，更何況文王。諸侯們聽聞此事後，紛紛前來歸附西伯，大概有40多家。
人才來附，諸侯來歸，周文王在豐京營建的桃花源成為天下有識之士嚮往的樂土。
03 洛邑：周武王的桃花源
周武王即位後，推翻商紂，營建洛邑。
1）孟津會盟
世人不堪商紂暴政，民怨沸騰，請求西周替天行道，取而代之。
九年，武王上祭於畢。東觀兵，至於盟津。為文王木主，載以車，中軍。是時，諸侯不期而會盟津者八百諸侯。諸侯皆曰：“紂可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃還師歸。
周武王即位9年後，以文王的名義前往孟津閱兵，天下諸侯心向西周，不約而至者竟達到800家之眾。當是時，白魚入船，天降赤烏，皆為祥瑞，天下諸侯齊聲請戰，但是武王卻以時機未到而回絕了。
2）牧野之戰
- ① 法器來周
居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子。太師疵、少師彊抱其樂器而餎周。於是武王遍告諸侯曰：“殷有重罪，不可以不畢伐。”
二年後，商紂王更加昏聵無道，殘害忠臣。賢臣商容因多次進諫被紂王廢黜，王子比干力諫而被紂王挖心，箕子被紂王囚禁。紂王庶兄微子，多次勸諫無效，便和太師、少師拿著祭器、樂器前來投奔西周。武王便向天下諸侯發出討伐商紂的檄文。
商代迷信鬼神，認為宇宙萬物皆由上天主宰，而歷代商王便是受命於天的元子，在人間執行上天的旨意。巫師憑藉祭器、樂器，通過相關儀式來獲得天命。
由此可見，那些法器對商王有多重要。失去了法器的商紂王將無法獲得天命，也就意味著他將失去帝王之位，而商王朝氣數已盡。
外失諸侯，內逐賢臣，紂王此時已是眾叛親離，殷商的滅亡只差臨門一腳。
- ② 臨陣倒戈
帝紂聞武王來，亦發兵七十萬人距武王。武王使師尚父與百夫致師，以大卒馳帝紂師。紂師雖眾，皆無戰之心，心欲武王亟入。紂師皆倒兵以戰，以開武王。武王馳之，紂兵皆崩畔紂。
周武王以4.5萬人的西周大軍正面進攻商紂王的70萬軍隊。史上最神奇的一幕出現了，看著姜子牙的軍隊迎面疾馳而來，商紂王的軍隊毫無鬥志，雙方還未刀刃相接，紂王的軍隊突然紛紛臨陣倒戈，掉頭殺向紂王，紂王逃走後自焚。
牧野之戰因此成為史上以少勝多且傷亡最小的戰鬥，為什麼？民心所向，眾望所歸。周武王寧願放棄2年前孟津會盟時的大好機會，推遲到此時討伐商紂王，就是想用最小的傷亡來換取朝代的更迭。當初，古公亶父為了民眾的安危放棄家園，如今，周武王同樣將民眾的生命置於首位。這才是周武王所言時機成熟的真正含義啊！
3）營建洛邑
王曰：“定天保，依天室，悉求夫惡，貶從殷王受。日夜勞來定我西土，我維顯服，及德方明。自洛汭延於伊汭，居易毋固，其有夏之居。我南望三塗，北望嶽鄙，顧詹有河，粵詹雒、伊，毋遠天室。”營周居於雒邑而後去。縱馬於華山之陽，放牛於桃林之虛；偃干戈，振兵釋旅：示天下不復用也。
周武王推翻紂王，分封諸侯之後，卻仍然寢食難安。周公旦問其原因，周武王道出了心中夙願：“貶黜佞臣，安定犬戎，將大周之德教弘揚四方，讓人們定居於平坦之處而非險隘之處。”
原來讓武王夜不能寐的竟是他心中的桃花源，不只是岐山腳下，也不僅是豐鎬京都，而是為華夏子民在雒邑營建更適合人類居住的周城，那時人們可自由地放馬於華山之南，盡情地放牛於桃林之野，那裡再沒有干戈，也不需要軍隊。
4）問禮於箕子
武王已克殷，後二年，問箕子殷所以亡。箕子不忍言殷惡，以存亡國宜告。武王亦醜，故問以天道。
武王為了弘揚周德，特意向殷商前臣箕子請教殷禮。周朝是農業起家，長久以來居住在缺乏教化的戎狄之中，即便出了古公亶父、文王這樣的聖人，摸索出一套周朝的教化方案，但是和傳承了幾百年的殷禮相比，完全沒有可比性。武王想要制定出一套行之有效的周禮，殷禮是最好的參考。可惜，武王心願未遂，便匆匆離世。
歷時十餘年，武王殫精竭慮就是想在洛邑為華夏子民營建一個桃花源，可縱馬於華山之陽，放牛於桃林之虛。
04 周公攝政，迎來盛世
周公旦是周武王最親近也是最信賴的人，當仁不讓，接下武王留下的重擔。
1）周公吐哺
成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當國。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天下亦不賤矣。然我一沐三捉髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。”
周成王年幼，周朝初定，周公旦擔心諸侯叛變，攝政當國。周公旦為了禮遇四方賢士，常一沐三捉髮，一飯三吐哺。
2）制定周禮
既絀殷命，襲淮夷，歸在豐，作周官。興正禮樂，度制於是改，而民和睦，頌聲興。
周公旦借鑑自上古到殷商的禮樂，留其精華，去其糟粕，創建了一整套適合周朝的禮樂制度，遍及政治、教育、信仰等各個領域，使其成為系統化的社會典章制度和行為規範。周公旦以《周禮》來教化萬民和百官，從此民風向善，四海昇平。
3）傳承家風
周公歸，恐成王壯，治有所淫佚，乃作多士，作毋逸。毋逸稱：“為人父母，為業至長久，子孫驕奢忘之，以亡其家，為人子可不慎乎！”多士稱曰：“自湯至於帝乙，無不率祀明德，帝無不配天者。在今後嗣王紂，誕淫厥佚，不顧天及民之從也。其民皆可誅。”
萬卷藏書宜子弟，十年種木長風煙。周公又特意作《多士》、《毋逸》，是為了讓成王牢記大周之今日是幾代人的篳路藍縷，時刻提醒自己當遠離淫逸，才能將繁華永駐。
鳳凰于飛，翽翽其羽，亦集爰止。藹藹王多吉士，維君子使，媚於天子。
鳳凰于飛，翽翽其羽，亦傅於天。藹藹王多吉人，維君子命，媚於庶人。
鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。菶菶萋萋，雝雝喈喈。
其實，告誡成王的又豈止周公旦一人。周公旦去世後，三公之一的召公奭在陪同成王出遊之時，又寫下《卷阿》，來告誡成王當以身作則引導百官，就如同鳳凰引領百鳥齊飛。
成王將崩，懼太子釗之不任，乃命召公、畢公率諸侯以相太子而立之。成王既崩，二公率諸侯，以太子釗見於先王廟，申告以文王、武王之所以為王業之不易，務在節儉，毋多欲，以篤信臨之，作顧命。
成王謹記周公教誨，彌留之際，又將康王託付於召公、畢公。兩人作《顧命》來告誡康王。
正是這一代代優良家風的賡續傳承才有了40多年的成康盛世。
結語：
縱馬於華山之陽，放牛於桃林之虛。周朝歷代先祖們的心願不過如此簡單，竟然使得百姓舉家來奔，賢士接踵而至，諸侯蜂擁來附。夢想並非一蹴而就，幾代人的篳路藍縷才成就了後來的成康盛世。
從岐山腳下，到豐鎬京都，再到洛邑，周朝的疆域與日俱增，為什麼？因為天下黎民都想要入住那一片桃花源啊！
參考資料：《史記》、《詩經》、《尚書》
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