如何教育孩子成了現在家長最為關注的問題。教育本身有很多可能，也有很多命題和榜樣人物，就像我們從小到大被灌輸的“孔融讓梨”。這個故事我們並不陌生，從小我們就因他而被教育要懂得謙讓，尊長愛幼，甚至被當下延伸為學會分享。孔融的形象非常符合儒家兄友弟恭、父（母）慈子孝的標準，但他是否適合於現在的教育呢？
現今社會，四歲的孩子多為獨生子女，即便二胎政策開放，四歲的孩子也尚處於爭寵階段，而會辯解的小孩已經會問：為什麼我要學習孔融，為什麼不能選自己喜歡的那一個，為什麼這些梨的大小不一樣，甚至還會說出：這很不公平。千萬不要忽視一個四歲孩子的語言能力，也不要忽略人類對爭取自我權力的強烈意識，這些話完全會出自你認為的“小小年紀”。
所以在教育孩子之前，我們先要問問自己為什麼要教孩子“孔融讓梨”，是想讓孩子變成人人誇獎的懂事孩子，爭別人嘴裡的一句“這孩子真懂得謙讓有禮貌”，還是想讓他成為任何事情都會謙讓的人？
謙讓，漢語解釋指謙虛地禮讓或退讓。是中華民族的傳統美德，表示很有禮貌。從歷史上給出的名人典故來看，謙讓讓人看著很舒服：官居宰相能讓三尺地，能牽走最瘦最小的羊，的確是難能可貴。可從實際出發，他們並不缺那點東西，而放在老百姓身上，要做到真正的謙讓，就意味著接受不公平。
教育孩子爭取自己的權益並沒有錯，而所有謙讓的前提必然是沒有實際的利益衝突。
自私嗎？教育孩子無私奉獻才是最冠冕堂皇的道理。
有家長問怎麼才能教會孩子學會分享，但其實最該問的是怎麼做才是真正的分享。
分享須以平等自願為基礎。四歲，我只會問兒子是否想要分享，從不會強迫他“高風亮節”。身邊有個四歲的小女孩涵涵，一天得了一個新玩具在小花園裡玩的很開心，更吸引了幾個小孩子旁觀，涵涵的媽媽說：涵涵，給小朋友一人玩一下，你看小朋友都想玩了。涵涵明顯不願意。涵涵媽說：媽媽平時怎麼教你的，要和小朋友分享，要不然小朋友就不跟你玩了。涵涵想了想，很高興地分享給了每一個人，但我替兒子拒絕了，我說：兒子，如果你想玩，要把手裡的玩具也借給姐姐玩一下，否則不可以玩。兒子說他並不想玩涵涵的玩具，所以沒有交換。
分享須以擁有足夠支配權為前提。三四歲的孩子，他的概念裡只有自己能有多少。
有一次兒子買了一包零食，有小夥伴在一邊，我問：兒子，你給小朋友一個吧。兒子看到零食有很多，就一直跟那個小朋友分享，直到剩下的不多時兒子才表現出不再分享的意思，我也不會說他怎麼這麼小氣，這是孩子的天性，當東西變少了甚至只有一個的時候，孩子首先想到的是“所有權”才是最正常的表現。自己沒玩夠或沒吃過的東西直接給了別人，換做成年人，我們會嗎？
禮尚往來思報玖，情深汲引屢拋磚。謙讓是正確的，但不如禮尚往來的教育來的客觀。
對於給過兒子吃的或玩具的小朋友或大人，我都會告訴他下次做出同樣的回應，教他“禮尚往來”的道理。
西漢·戴聖《禮記·曲禮上》：是故聖人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別於禽獸。太上貴德，其次務施報。禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：“禮者，不可不學也。”
禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。在禮尚往來裡既能讓孩子學會分享，又能讓孩子懂得感恩，而孔融讓梨卻無法傳遞給孩子正確的禮讓觀念，二胎家庭裡還勉強說得過去，但對於大多數獨生子女來說，用“孔融讓梨”教育孩子謙讓有點牽強。
再深入一點說，長大後的孔融變成了怎樣的人呢？
1.董卓推薦孔融去當北海相，到任後孔融強徵稅款，還殺了五個出去收稅的人。
2.自己無帶兵之能，被黃巾餘黨打敗，棄百姓和士兵不顧，落荒而逃，投奔曹操。
3.曹操頒佈禁酒令，孔融是文采而傲，上書不許，只為自己喝酒方便，使得曹操不滿而不知，最後因為與禰衡高談闊論調侃父母，又拿祖先開玩笑被人揭發，以不孝之罪被曹操所殺。
總結起來就是殘暴自私，目無尊長，《後漢書》的作者范曄道：“融負有高氣，志在靖難，而才疏意廣，迄無成功。” 那麼嚴格意義上講，孔融不能稱之為教育的榜樣人物。
禮讓是守禮儀，懂得謙讓，謙讓是指謙虛地禮讓或退讓。
所以與其用“孔融讓梨”教育孩子懂得謙讓，不如以“禮尚往來”的方式讓孩子學會“禮讓”。
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