春光點燃夢想，在這生機勃勃的日子，說說古人理想國也是件令人開心的事。
歷史上最有名的春天暢想曲作者，是孔子三十多歲時收的弟子曾點：
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
在《論語先進》之「四子侍坐章」中說，孔子師徒五人，一天到了魯國城南沂河岸邊坐談。孔子叫弟子們說出各自的理想。仲由講他要以武力成就霸業，冉有說當施仁政治國，而公西華則強調外交救國。孔老師即席點評，認為他們三人只抓住一個具體問題，強調個人理想實現，顯得層次不夠高，轉頭問正在彈琴的曾點有什麼理想。
曾點站起來說他的志向與他們講的都不同，於是說上面這麼一段話。他希望在陽春三月換上春裝，悠哉遊哉地和朋友談天說地，一起在沂河裡游完泳，登上祭神的高臺，讓溫暖的春風吹乾身上的水分，然後唱著歌回家了——天下和樂的景象。
這番話表面說，春服初成麗景遲，一任清風拂面吹。曾點用形象的語言描繪出禮樂之治下的和美景象，古人對此有五六種不同的解釋，終歸認為體現孔子了“仁禮”的治國原則。孔子表示肯定，說明曾點得了孔子思想之真諦。應該理解為以孔子的仁德治理國家，可使國家富強，百姓生活安定，萬民和樂時，和孔子理想中“大同世界”是一致的。
「熙熙然如登春臺」與春熙路
民國時1924年，由以姨太太眾多聞名的四川軍閥楊森，建成了成都春熙路。最初春熙路命名為“森威路”，因楊森的頭銜是“森威將軍”，後覺得不倫不類，缺乏商業氣息，又根據老子《道德經》中：“眾人熙熙，如享太牢，如登春臺”的典故，改名為春熙路，以期形容此街商業繁華，街上百姓熙攘往來，一片太平盛世的景象。
而今，成都春熙路早已成了全國最著名的商業街之一，人流摩肩接踵，車如流水，馬如龍。
「熙熙然如登春臺」與理想國夢想成真
春天，夢想發芽生長的季節。1933年春，京滬的學者聯合發起了一個題為：新年的夢想”徵文。徵文有兩個內容：一，描繪先生夢想中的未來中國；二，先生個人生活中有什麼夢想？倡議共同行動，以求轉變命運之年，努力尋找光明。
當時《東方雜誌》的主編胡愈之，寫了一封徵稿信道：“假如白天的現實生活是緊張而悶氣的，在這漫長的冬夜裡，我們至少還可以做一兩個甜蜜的舒適的夢。夢是我們所有的神聖權利啊！”
先後有一百四十二位名人回信，講述了自己的“中國夢”，包括大作家魯迅、巴金、茅盾、林語堂、周作人等。把這些大知識分子的夢想集中總結一下，他們實際上只說了四個字——民族救亡。
燕京大學教授顧頡剛，寫了第一封回信。他的“中國夢”是：“沒有人吸鴉片、吞紅丸，這是最重要的事，”時任《中學生雜誌》主編的葉聖陶則大聲提出讓"高等華人"絕跡，蒼蠅似的"文化"之聲絕於耳。清華大學教授林語堂以不做夢的口吻，做了一場夢說：
“只希望國中有小小一片的不打仗、無苟捐、換門牌不要錢，人民不必跑入租界而可以安居樂土的乾淨土......我不做夢，希望建設全國道路，只希望有朝一日，能讓我能坐帆船回去我十八年都不曾回去過的家鄉。”
郁達夫則說中國人個個都不要錢，而只把他們的全部精力，都用到發明生產，互助與有意義的犧牲上去。雖然"不要錢"尚早，但對於手機支付己成流行的中國，無現金社會似乎正悄然來臨。
《現代雜誌》主編施蟄存，他的夢想是一個太平的國家，希望國家強盛，老百姓富足，能夠活得舒服自在。夢想著有天中國人在外國能不再被輕視，而我們看見大街上的那些外國人，敢罵他們一句洋鬼子。
施蟄存請大家注意，這裡用的是一個“敢”字。對當時的大知識分子來說，這曾經是一個只敢寫在文章裡解解氣的“中國夢”。此事距離今天的我們好像相當遙遠，但其實一點都不遠，僅僅八九十年前的中國就是這樣。
在信中他提到了一句古話：「熙熙然如登春臺」，理想國就是人們快樂滿足又舒適的樣子。與其他人描繪清平世界不同，徐悲鴻幻想著在西安之西，
"忽成一八千里周圍大湖，俾吾人遊歷新疆青海可以航行。湖中有小盜出沒又略賣違禁品……湖流南下直達洞上，以其清激使揚子江水了人江浙海面，悉成蔚藍之色"。
徐悲鴻所想既有梁山好漢情節，略有瑕疵的社會，並無有"潔癖"，體現出藝術家的包容之心。他的夢似有南水北調工程西線工程的影子，而三江源頭及沿江退耕還林綠化，一江清水向北流，水清海藍早已不僅僅是美夢。
沒有一種生活，不曾在文學作品中呈現。可以說世界正是以人類追求夢想的實現而進步。
1910年，作家陸士鍔寫出了一本幻想中的《新中國》，其中他關於上海的神奇預言是："萬國博覽會"在上海浦東舉行，為方便市民前往參觀，上海灘修建了浦東大鐵橋和越江隧道，還造了地鐵。他和女友手牽手興沖沖前去參觀，絆了一跤醒了……
事實上百年之後，世界第41屆世博會盛況空前，果真在滬舉行，夢想果然成真了。而他書中所描寫的上海租界早已收回，四處樓屋整齊，馬路寬闊，國貨壓倒歐美產品，中國學校教育體系完備……早已實現。
今天中國人是幸運的，正生活在一個熙熙然如登春臺的中國。期待每一個冬天的句號，都是春暖花開；春之夢總會令人期待，總會成真。
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