“竹林七賢”是中國文人一道很獨特，甚至有些詭異的風景線。這七人都喜歡搞怪。不過因為當時特殊的時代背景，“竹林七賢”的搞怪被理解為反抗司馬家族的黑暗統治，因此境界上被拔高了許多。
“七賢”之中，嵇康形象最為正面，而一直熱衷於做官的山濤比較負面。偏偏這兩人關係極好，儘管嵇康寫過《與山巨源絕交書》，臨刑前他依舊對兒女說“巨源在，汝不孤”。可見，在嵇康看來，山濤是最值得信賴的朋友，值得託孤。
論及嵇康、山濤兩人的人生之路，山濤其實更為可取。山濤雖然積極追求功名，但為官清正，能在汙泥濁水的環境下潔身自好。縣令袁毅曾送給山濤一百斤絲，山濤知道袁毅肯定不會只向他一人行賄，立即舉報就會得罪一大批官員，於是暫且收下。後來袁毅獲罪，招供了所有行賄情況，山濤這才上交那一百斤絲，絲上積滿灰塵，印封完好如初。亂世之中，保全自己之餘才能有所作為，這點山濤做得很出色。
與山濤相反，嵇康徹底不與司馬家族合作。他的死，由呂巽而起。呂巽這廝，心如蛇蠍。他見弟弟呂安的妻子貌美，便起了色心，找機會姦汙了她。事後呂安要告呂巽，原本理所當然。可是嵇康作為他們兄弟倆共同的朋友，居然出面替呂巽說情，最後不了了之。之後，呂巽反過來誣告呂安對母親不孝。嵇康出面替呂安作證，由此被司馬氏抓住把柄，最後遇害。嵇康被殺，是早晚的事。不過由這樣一件事引發，實在有損形象。從嵇康處理與呂巽的關係，看得出他並不是個能幹大事的人。嵇康的價值，只是在於樹立了讀書人的精神豐碑，其傲骨值得尊敬。
在竹林七賢中，阮籍最為不幸。不想與司馬氏為伍，卻迫於淫威不得不做官。想要借酒裝瘋消極避世，最終卻不得不為司馬昭寫下“勸進文”。阮籍的一生，活得最為憋屈。他代表著“七賢”中的大多數，想叛逆但又惜命，看似名士風度，實則窩窩囊囊，一事無成。
王戎是竹林七賢中的另類，他十分貪財。當荊州刺史時，曾動用部下為自己修建宅院，結果被免職。山濤當官兩袖清風，王戎最後卻成為京城屈指可數的富豪。有人替他辯護，認為他這是“自汙”，為的是讓司馬氏因此看扁他。可是他自汙保全了自己，老百姓卻得供養著他這樣一個貪官，他能算一個正面人物嗎？這種自汙當事人很受用、很實惠，後世倒是有不少文人樂意效仿王戎。
竹林七賢，總體而言反映出了中國文人某些特性。要想特立獨行，但往往缺少勇氣或者實際能力。那些搞怪之舉，有時候很像是遮羞布，遮住一些怯懦而已。
古代收養孩子有優惠：免徭役
我國是收養歷史悠久的文明古國，據有史可考，夏代就有了收養的事例。春秋時代齊國政治家管仲，提倡實行獎勵收養孤兒的政策。凡百姓收養一個孤兒，免徵一個兒子的徭役；收養兩個孤兒，免徵兩個兒子的徭役；收養三個孤兒，盡家無徵。後來，歷代皆有收養子女的事實。如雲夢睡虎地《秦簡》中記載：“士五甲無子，以弟子為後，與同居。”《三國志·武帝紀》中記載：曹操的父親曹嵩，本姓夏侯，後被曹騰收為養子。從唐代及至明、清各代律例，都設有立嗣制度和乞養幼兒的完備的法律規定。凡無子家庭，可立同宗侄子為嗣，以延續後代，承繼宗祧。對三歲以下的孤兒、遺棄兒，應恤孤乞養，收為義子，但不得為嗣。這對封建宗族制度的維護和發揚扶孤攜幼的傳統道德風尚，起到了一定作用。
閱讀更多 拾物志 的文章
