中日兩國之間一衣帶水，在綿延兩千多年的交往中，雖然有過矛盾和衝突，但總體而言還是積極和友好的時期更多。
尤其是，在這段防控新冠疫情期間，我們能明顯地感受到，日本無論從民間還是官方都對中國表現出了積極友好的態度。回顧兩國的歷史交往中，最濃墨重彩的一筆，當屬延續兩百多年，從公元七世紀到九世紀末的“遣唐使”。接下來，文史不假為您簡單講述一下這段歷史。
日本是在亞歐板塊和太平洋板塊的交界處形成的火山岩島國，國內土地貧瘠，而且資源匱乏。列島之間相互隔絕，每個島上的生產力水平，尤其是農業狀況也相差無幾，這就造成了島與島之間糧食產量和可供養士兵都差別不大，誰也消滅不了誰，誰也無法完成統一，只能長期分裂。
從徐福東渡開始，陸續有中國人遷徙而來，為這裡帶來了先進的華夏文明。其中，最先受此影響的九州地區，逐漸掌握了水稻的種植技術，糧食產量出現了大幅度的增長。
得益於此，盤踞在九州地區的部族迅速壯大，逐漸拉大了與四國、關東、關西等地部族的優勢。可惜，九州並沒有藉此機會實現自己的崛起，趁勢統一日本各島，反而由本州島中部的大和國征服了其他各部，建立起第一個統一的國家政權。
大和國的建立
當時，中國正處於南北朝的混戰時期，根本無暇顧及周邊屬地朝鮮半島的事務。出於對大洲大陸的無限嚮往，日本不僅出兵朝鮮，還趁勢擴張自己在朝鮮半島的勢力。
隋朝在完成國家的大一統後，結束了南北朝的長期分裂，有機會騰出手來對朝鮮半島進行用兵。而賴在朝鮮半島的日本，自然不願和隋朝為敵，於是派遣使者前往隋朝遞交國書。不過，這還算不上遣唐使，最多隻能算“遣隋使”而已。
據《隋書·倭國傳》記載:
大業三年，多利思北孤遣使朝貢。使者曰:“聞海西菩薩天子重興佛法，故遣朝拜，兼沙門數十人來學佛法。”
在這場國書事件中，日本甚至將自己與隋朝置於了平等的地位，宣稱
“日出處天子致書日沒處天子”。此舉，自然引起了隋煬帝的強烈不滿。因為，這已經標誌著日本開始嘗試推翻以中國為核心的東北亞“宗藩朝貢”體系。可惜，隋煬帝的不滿，還沒有真正付諸實施呢，隋朝就已經在一系列的國內起義中滅亡了，徹底告別了歷史的舞臺。
唐朝取代隋朝後，通過建國初期的一系列征伐行為，消滅了東突厥。唐太宗李世民終於被各部族共同尊奉為“天可汗”，成為了當時天下名義上的共主。
唐朝疆域
此後，唐朝開始積極轉變自己的對外政策，致力於構建新型的國際關係。受此影響，除了西域和東北、西南等地外，朝鮮半島和日本列島也納入了唐帝國的視線範圍。
在這期間，日本看待唐朝的態度是極其矛盾和複雜的:
（一）他深知，自己的崛起和在朝鮮半島的擴張，必然會受到唐帝國的強烈反對，兩國之間勢必會有一戰。
（二）他也深知，自己無論在國力還是軍力上，都不是大唐的對手。別的不說，就衝唐朝在三年的時間裡消滅強大的東突厥，自己就望塵莫及。
經過激烈的思想鬥爭後，日本的舒明天皇最終決定，徹底向唐帝國求和，並像其他國家一樣向唐朝遣使學習。
一、舒明天皇時期
630年，日本向唐朝派出了歷史上的第一批遣唐使，主要代表有大仁犬上三田和大仁藥師惠日。早期，遣唐使的目的主要有兩個方面：
一方面，學習大唐的律法、禮法和佛法；
另一方面，維繫日本與唐朝上層統治者的關係。
在這批遣唐使返回日本後，極大地推動了“大化革新運動”。在不斷革新的過程中，日本效法唐朝的制度，建立了自己的“二官八省制”。
在大化革新八年後，日本派出了第二批遣唐使。這次的規模更大，覆蓋也更多，主要包含五大領域的使者，分別是政治領域、航海領域、農業領域、文化領域、佛教領域。其中，有個名叫
阿倍仲麻呂的，還擔任了唐朝的左散騎常侍安南都護，與唐朝的大詩人李白、王維等人也多有交往。以後，還出現了第三批遣唐使和第四批遣唐使。這後兩批的遣唐使，無論在組織規模還是歷史影響等方面，都不及前兩批。
二、天智天皇時期
由於日本在朝鮮半島的得寸進尺，終於導致爆發了中日白江口之戰。在這場戰役中，唐軍幾乎全殲了四倍於己的日軍，展現了自己的超強實力。
日本在朝鮮半島戰敗的消息傳回到國內後，使得朝野上下都一致恐慌，甚至還構築了大規模的沿海防禦工事，生怕唐軍會一鼓作氣剿滅了自己。
之後，由曾經一手推動日本進行大化革新的中大兄皇子正式登基稱帝，成為了日本的新一代天皇，史稱天智天皇。
日本在戰敗後，唐朝很快派出了使者郭務悰和劉德高相繼前來問責。天智天皇儘管在表面不願臣服於大唐，但還是派出了第五批遣唐使專門護送唐使返回長安。
主要路線
沒過幾年，天智天皇又派出了第六批遣唐使。不過，這次的遣唐使除了向唐朝學習以外，更主要的任務還是為了修補白江口之戰後的兩國關係。
三、文武天皇時期
日本通過連續派出第五批和第六批遣唐使後，完全達到了修補兩國關係的目的。而且，終於確信唐軍不會主動進攻自己的本土。在徹底放下戒備之後，日本開始全面效法大唐，屈身學習。
日本就是這樣的國家，他崇尚強者，對於打敗自己的國家，非但不記恨，反而表現得非常欽佩。白江口之敗，使得日本真正的直接領教了唐朝的強大，反而開始更加虛心地學習大唐的文明和技術。
萬國來朝
而與此同時，國力達到鼎盛的唐朝，也希望打造出一種萬國來朝的可喜景象，歡迎周邊國家經常遣使來唐。客觀的講，唐朝的那種開放和包容理念，是中國封建王朝中少有的。
在這樣的背景下，文武天皇派出了第七批和第八批遣唐使，而且每批的人數都達到了空前的五六百人規模。從此，唐朝進入到了各國派送遣唐使的最盛時期。
四、孝謙女皇時期
孝謙女皇時期，日本繼續向唐朝派遣大量的遣唐使，分別派出了第九批和第十批遣唐使抵達國都長安。在這兩批遣唐使中，第一次出現了一個特殊的群體，那就是中日“混血兒”。
唐朝派人護送第十批遣唐使返回日本後，護送使中的外交家袁晉卿 和音樂家皇甫東朝及其女兒，後來就索性留居在了日本，並且積極在當地傳播大唐的文化，直到現在都有他們留下的後裔。
由於日本和朝鮮半島的新羅關係越來越緊張，這段期間的遣唐使基本已經放棄了途徑朝鮮半島的陸路，改而取道走水路，選擇直接橫渡東海在中國登陸。不過，船毀人亡的事故也不斷髮生，尤其是第九批遣唐使團，有一半的船隻全都沉沒海中。
鑑真
唐玄宗時期，鑑真和尚在經歷了前五次東渡日本的失敗後，再次親率門人弟子數十人開始了第六次東渡。終於，這次他在日本九州的薩秋妻屋浦成功登岸，輾轉抵達了日本的首都平城京，還受到了日本舉國上下的一致歡迎。
之後，鑑真在日本長期傳授佛法，還開創了佛教的南山律宗，至今都很有影響力。
五、光仁天皇時期
稱德天皇亡故後，光仁天皇被藤原家族等重臣，共同擁立為新的天皇。他在繼位後，不斷加強中央集權，弘揚佛教政治，節儉各項支出。但是，唯獨對於遣唐使一事沒有猶豫，繼續派出了第十一批。
在這批遣唐使的航海中，日本人又開發了新的航線，從大津浦出發後，向西南駛抵值嘉島而後徑直橫渡東海，最終抵達中國的長江口岸。這樣，他們航海的線路和時間都更加縮短，僅用了10天的時間便抵達了中國。
安史之亂
這一時期的遣唐使，雖然在規模和人數上不輸於之前，但在事實上已經是接近尾聲了。此間，唐朝剛剛平定了安史之亂，徹底終結了自己的盛世局面。李氏皇族的政局也不穩，而且內有朋黨和藩鎮，外有回紇和吐蕃，國力已經是大不如前。
六、仁明天皇時期
仁明天皇時期，派出了第十二批和第十三批遣唐使，也是最後的兩批。不過，第十二批遣唐使在回國途中就遭遇了海難，倖免逃生的使團成員歷經萬難才返回了日本。
第十三批遣唐使回國時，同樣遭遇了海難，致使四十名日本使團成員和二十多名唐朝使者都一同葬身在海底。
仁明天皇過世後，文德天皇即位。那時，日本對於唐朝的崇拜也已經不復以往，皇室和貴族中間也不再銳意進取。更重要的是，每次遣唐使的花費都不在小數，日本越來越感受到了經費方面的壓力。
終於，在894年時，隨著又一次遣唐使計劃的失敗，宇多天皇隨即宣佈終止遣唐使計劃。
事實上，日本從630年開始，一直到894年的264年間，先後派出了十九批遣唐使，但只有十三批抵達了中國。經過兩百多年的學習後，日本決心脫離並推翻以中國為核心的東北亞朝貢冊封體系。
遣唐使遠渡重洋
遣唐使是中日兩國關係史上友好交流的一個典範和縮影，既為中國帶來了日本的文明，又將中國的文明傳回到了日本。他們在極大地促進日本與中國之間文化交流和文明互通的同時，也為雙方帶來了不斷的變革和進步。
當然，對於遣唐使的評價也並不都是一邊倒的正面誇讚，負面的評價也有。日本通過遣唐使實現自身的發展壯大以後，徹底改變了傳統的東北亞格局，在擴大自己國力和野心的同時，也一步步成為了中國的“警鐘”。
閱讀更多 文史不假 的文章
