大明崇禎十五年壬午，即公元1642年，吳又可攜守寡的師妹及孩子返回故鄉江蘇吳縣。在這片寧靜的田園間，完成了鉅著《溫疫論》。
而此時，遠方的戰場上，斷壁殘垣、枯木焦土、屍橫遍野。大明王朝最後的將士們，出征時雄赳赳氣昂昂的場景，彷彿就在昨日。
電影《大明劫》講述的，就是這段瘟疫橫行的歲月。
那一年，闖王李自成攻打開封，末帝崇禎帝遙指潼關，罪將孫傳庭整軍出征。
李自成傭寇橫行，並非短命之王；崇禎帝勵精圖治，並非亡國之君；孫傳庭文韜武略，並非亡國之臣。
但大明，還是亡了。大順，也戛然而止。
災荒之下流民四起，內外交困戰爭連年，疫病，就成了壓垮大明的最後一根稻草。
關於這根稻草，在電影《大明劫》中，有這樣一場大明王朝之薄暮的對話。
孫傳庭說：“你覺得，我大明朝氣數已盡了麼？”
吳又可說：“自古王朝，始興終亂，我朝積弊已久，非一劑猛藥可以醫治。”
孫傳庭是領軍大將，卻是輸不起的兵家，輸了就身死國滅。
吳又可是江湖遊醫，卻是能進退的醫家，進治疫病退返家鄉。
但是，後世人是旁觀者清，現實人是當局者迷。不治已病治未病，不治已亂治未亂。
每個清醒者，都如活在末世。心有修羅，天下也不過是一個屠宰場。
國破山河在，城春草木深。天地不仁，則以萬物為芻狗。
天地眼中，山河依舊，只是換了個顏色罷了。
《溫疫論》創立了“戾氣”病因學說：夫溫疫之為病，非風、非寒、非暑、非溼，乃天地間別有一種異氣所感。
吳又可的《溫疫論》，揭開了中醫治療外感熱病的新篇章，補充了東漢張仲景《傷寒論》時方的不足。他的溫疫學說，對後來的戴天澤、楊慄山等歷史知名醫家均有重要影響，奠定了中國溫疫學派的學術根基。
而這根基，穿過三百多年的歷史長河，影響力猶在。
電影《大明劫》中，吳又可在治療孫傳庭大軍的疫情時：以布條標記病患分居不同營帳、用布片矇住口鼻再接觸病患、病患用具及屍體要統一火燒掩埋。
現在來看，不就是：方艙醫院、定點醫院及ICU的輕重危症病患分類隔離、戴口罩及防護服、勤消毒避免肢體接觸嗎？
而歐美眾國：不隔離、不戴口罩、不停止聚會，不正是反其道而行之嗎？
在這個全球一體化的時代，似乎，所有的差異都在縮小，只有文化的差異越來越大。
隔著5G時代的網絡，我們通過媒體瞭解到的眾國，和眾國自己瞭解的眾國，可能並不是同樣的眾國。反過來，隔著廣闊的太平洋，眾國瞭解的我們，可能也並不是真正的我們。
但是，喜歡聽口號的人，聽到的都是口號；喜歡看細節找邏輯的人，看到的就都是細節。
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