古代人是怎麼鬥詩的？

會奔跑的金絲魚

我國是一個詩歌的國度，詩歌是我國不斷的文脈。詩歌的發展，經過《詩經》、《楚辭》、漢樂府詩、魏晉南北朝詩（民歌）、唐詩、宋詞、元曲、明清詩歌、現代詩諸多階段，詩歌歷史源遠流長，鬥詩的傳統也隨之綿延了兩千多年。

1、最早、最流行的一種“鬥詩”形式是當筵歌詩、投壺賦詩。據《左傳·昭公十二年》記載，春秋時期，晉昭公和齊景公舉行宴會，以箭投入壺中為樂，投中後吟詩助興。開創了“當筵歌詩”、“投壺賦詩”的先河。

這一次鬥詩爭的是話語權，所以是贏者吟詩。

2、漢代漢武帝修了“柏梁臺”，元封三年（公元前108年），柏梁臺落成後，武帝於臺上置酒設宴，與群臣聯句賦詩，規定每人各一句，每句七言，全詩不換韻。比此，這種同題共作的聯句鬥詩被稱為了“柏梁臺體”，也是最早的七言詩。

其故事背景始見於《三輔黃圖·臺榭》；其聯句詩內容始見於《古文苑》卷八、《藝文類聚》卷五十六和《三秦記》等書篇

全詩如下：

日月星辰和四時（皇帝），

驂駕駟馬從梁來（梁王）。

郡國士馬羽林材（大司馬），

總領天下誠難治（丞相）。

和撫四夷不易哉（大將軍）！

刀筆之吏臣執之（御史大夫）。

撞鐘伐鼓聲中詩（太常），

宗室廣大日益滋（宗正）。

周衛交戟禁不時（衛尉），

總領從官柏梁臺（光祿勳）。

平理請讞決嫌疑（廷尉），

修飭輿馬待駕來（太僕）。

郡國吏功差次之（大鴻臚），

乘輿御物主治之（少府）。

陳粟萬石揚以箕（大司農），

三輔盜賊天下危（左馮翊），

盜阻南山為民災（右扶風）。

外家公主不可治（京兆尹），

椒房率更領其材（詹事）。

蠻夷朝賀常會期（典屬國），

柱枅欂櫨相扶持（大匠）。

枇杷橘慄桃李梅（太官令），

走狗逐兔張罘罳（上林令）。

齧妃女唇甘如飴（郭舍人），

迫窘詰屈幾窮哉（東方朔）！

漢武帝后，梁武帝蕭衍有《清暑殿效柏梁體》、唐中宗有《十月誕辰內殿宴群臣效柏梁體聯句》詩，成為“鬥詩”之一種形式。

3、魏晉時期，西晉有個叫石崇的大富豪，擅詩文，他在洛陽郊外、河南縣界金谷澗中，建造了豪華的“金谷園”，方便文人詩友聚會賽詩。宴席上，石崇與賓客常常當筵賦詩，創作出了不少佳篇，統稱“金谷詩”。

石崇為《金谷詩集》作序：“餘以元康六年，從太僕卿出為使，持節監青、徐諸軍事徵虜將軍。有別廬在河南縣界，金谷澗中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，眾果竹柏，藥草之屬。金田十頃，羊二百口，雞豬鵝鴨之類，莫不畢備。又有永礁魚池土窟，其為娛目歡心之物備矣。時徵西大將軍祭酒王詡當換長安，餘與眾賢共送往澗中。晝夜遊宴，屢遷其坐，或登高臨水，或列坐水濱，時琴笙築，合載車中，道路並作。及住，令與鼓吹遞奏，遂各賦詩，以敘中懷，或不能者，罰酒三鬥。”

現在仍流行的“罰酒三杯”之俗就是由此而來的。

石崇的金谷宴席往往有幾十人參與，其鬥詩規則被稱為“金谷酒數”。

“曲水流觴”也是魏晉時期南方的一種斗酒形式。

“觴”是一種酒器，可漂浮，詩人們臨水而坐，從上游流來的觴在誰面前打轉或停下，誰就飲酒賦詩。

永和九年（公元353年）上巳節，在山陰（今浙江紹興）舉行了一場“蘭亭之會”。參加這場詩會的有著名書法家王羲之、高官謝安、孫綽等41人。會上每個人都要吟詩作賦，最後由王羲之為詩集書寫序文，就是被稱為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。

4、唐朝最主要的“鬥詩”形式是“唱酬”：即作詩與他人相酬和，或以詩詞相酬答。

唱酬又叫唱和、酬唱、唱酧，大致有以下幾種方式：

和詩：只作詩酬和，不必用被和詩的原韻；

依韻：亦稱同韻，和詩與被和詩同屬一韻，但不必用其原字；

用韻：即用原詩韻的字而不必順其次序；

步韻：即用其原韻原字，且先後次序都須相同。

“唐朝人，“鬥詩”離不開酒， 特別喜歡行令飲酒，白居易詩云：“閒徵雅令窮經史，醉聽清吟勝管絃”。

“閒徵雅令”的“令”字，指的是“酒令”，最有代表性的文人酒令就是“飛花令”，即中央電視臺《中國詩詞大會》裡的“飛花令”。在古代，屬於“鬥詩”形式之一。

白居易“花時同醉破春愁，醉折花枝當酒籌”形容的就是“飛花令”。

飛花令，是古人行酒令時的一個文字遊戲，得名於唐代詩人韓翃《寒食》中的名句“春城無處不飛花”。

行飛花令時可選用詩詞曲中的句子，但選擇的句子一般不超過七個字。

飛花令，原是飲酒助興的遊戲之一，輸者罰酒。在酒令中，飛花令屬雅令，比較高雅，沒有詩詞基礎的人根本玩不轉它，所以這種酒令也就成了文人墨客們喜愛的文字遊戲。

古代的飛花令要求，對令人所對出的詩句要和行令人吟出的詩句格律一致，而且規定好的字出現的位置同樣有著嚴格的要求。這些詩可背誦前人詩句，也可臨場現作。

行飛花令時可選用詩和詞，也可用曲，但選擇的句子一般不超過七個字。

比如說，酒宴上甲說一句第一字帶有“花”的詩詞，如“花近高樓傷客心”。乙要接續第二字帶“花”的詩句，如“落花時節又逢君”。丙可接“春江花朝秋月夜”，“花”在第三字位置上。丁接“人面桃花相映紅”，“花”在第四字位置上。接著可以是“不知近水花先發”、“出門俱是看花人”、“霜葉紅於二月花”等。到花在第七個字位置上則一輪完成，可繼續循環下去。行令人一個接一個，當作不出詩、背不出詩或作錯、背錯時，由酒令官命令其喝酒。

在酒宴上，行令方式還可以有一些變化，如直接說一句帶“花”字的詩，“花”字在詩中的位置對應到某客人，此客人再接，如果正好對應到自身，則罰酒。如行令人說“牧童遙指杏花村”，“花”在第六字位置上，從行令人開始數到第六人接令，如果第六人剛好是行令人自己，則行令人喝酒。

“飛花令”其實是“飛觴令”中的一種，約定所答詩中出現某字，就是某令，故又叫“拈字流觴”，如出現“花”字，就叫“花字流觴令”；出現“月”字，就叫“月字流觴令”。

5、宋朝是“詞的黃金歲月”。詞皆有固定詞牌和格式，依牌格填出即行，故寫詞多稱“填詞”。詞的這種特有屬性，也決定“鬥詞”比“鬥詩”更有規矩。

《六一詩話》記載：“當時有進士許洞者，善為詞章，俊逸之士也。因會諸詩僧分題，出一紙，約曰：‘不得犯此一字。’其字乃山、水、風、雲、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥之類，於是諸僧皆閣筆。”

這就是宋代“鬥詩”中的所謂“禁體詩”。

現存的禁體詩以宋歐陽修的《雪》為最早，歐陽修寫詩，主張變新，他不滿意當時人作白兔詩“皆以常娥月宮為說”（《與梅聖俞》，《歐陽修集·書簡卷第六》），提出作“禁體詩”，即蘇軾在《聚星堂雪》序中所引的“禁體物語，於艱難中特出奇麗。”

清人趙翼《陔餘叢考》記載：“禁體詩始於歐陽公守汝陰日，因小雪會飲聚星堂賦詩，不得用玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鵝、鶴等字，歐公所云‘脫遺前言笑塵雜，搜索高寒窺冥漠’者也。”

宋皇祐二年（公元1050年），歐陽修潁州任太守，作《雪》詩：

題注：時在潁州作，玉月梨梅練絮白舞鵝鶴銀等事皆請勿用皇祐二年

新陽力微初破萼，

客陰用壯猶相薄。

朝寒稜稜風莫犯，

莫雪緌緌止還作。

驅馳風雲初慘淡，

炫晃山川漸開廓。

光芒可愛初日照，

潤澤終為和氣爍。

美人高堂晨起驚，

幽士虛窗靜聞落。

酒壚成徑集瓶罌，

獵騎尋蹤得狐貉。

龍蛇掃處斷復續，

猊虎團成呀且攫。

共貪終歲飽麰麥，

豈恤空林飢鳥雀。

沙墀朝賀迷象笏，

桑野行歌沒荒屩。

乃知一雪萬人喜，

坐看天地絕氛埃，

使我胸襟如洗瀹。

脫遺前言笑塵雜，

搜索萬象窺冥漠。

潁雖陋邦文士眾，

巨筆人人把矛槊。

自非我為發其端，

凍口何由開一噱。

“潁雖陋邦文士眾，巨筆人人把矛槊”，從這句詩裡，可知有人響應歐陽太守號召，紛紛出來“鬥詩”，而且是作“禁體詩”。

41年後，元祐六年。歐門弟子蘇軾因言致禍，罷翰林學士，承旨兼侍讀，出知潁州，與客會飲於歐陽修曾作《雪》詩的聚星堂。蘇軾“忽憶歐陽文忠公作守時，雪中約客賦詩，禁體物語，於艱難特出奇麗。爾來四十餘年，莫有繼者。僕以老門生繼公後，雖不足追配先生，而賓客之美，殆不減當時。公之二子（歐陽棐、歐陽辨），又適在郡，故輒取前令，各賦一篇。”

《聚星堂雪》：

窗前暗響鳴枯葉，

龍公試手初行雪。

映空先集疑有無，

作態斜飛正愁絕。

老守先醉霜松折。

恨無翠袖點橫斜，

只有微燈照明滅。

歸來尚喜更鼓永，

晨起不待鈴索掣。

未嫌長夜作衣稜，

卻怕初陽生眼纈。

欲浮大白追餘賞，

幸有迴飆驚落屑。

模糊檜頂獨多時，

歷亂瓦溝裁一瞥。

汝南先賢有故事，

醉翁詩話誰續說。

當時號令君聽取，

白戰不許持寸鐵。

“白戰”，即徒手肉搏，以此來比喻“禁體詩”，後人又稱為“白戰體”。師生隔了41年，又鬥了一回詩。

6、明清時候，又出現了一種新的鬥詩形式：詩鐘。

這個時候鬥詩已成為一種文字遊戲。詩鐘是限一炷香功夫吟成一聯或多聯，香盡鳴鐘，所以叫做“詩鐘”。詩鐘吟成，再作為核心聯句各補綴成一首律詩，遊戲結束。詩鐘多半限定內容（詩題）、文字和種格，比如如果限“來、去，七聯”，則必須吟成七字對聯七幅，“來、去”分別位於句中的七個不同位置。更有甚者，先固定每句的第一個字，比如“來”和“去”，再限“來、去，七聯”：

來而不往非常禮，

去若能歸是醉仙。

來來往往千帆競，

去去回回百鳥旋。

來世來生都不管，

去愁去病復何求。

來即速來三萬貫，

去須長去一千年。

來財怎及來名好？

去勢常隨去世行。

來年只恐成來世，

去病誰知要去愁。

來世不知何處去？

去年難得此間來。

古代人的鬥詩，真是大浪淘沙，真心佩服古人才情。如果我們現在的人，去和古代人鬥詩酒，我想會醉倒一大片。

洎水藍

我最喜歡的就是蘭亭集序裡描寫的曲水流觴的故事。

天朗氣清，惠風和暢的日子裡，群賢畢至，少長鹹集，此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。

一觴一詠，暢敘幽情，豈不痛哉？

秋水軒qiushuixuan

一、春秋：“鬥詩”的開端

主要方式：“當筵歌詩”、“投壺賦詩”。

《尚書·堯典》：“詩言志，歌永言。”

“當筵歌詩”可以說是我國最原始、最流行的“鬥詩”形式。據《春秋·左傳·昭公十二年》，當年齊侯、衛侯和鄭伯到晉國，拜賀新君即位。席間行投壺之禮，賦詩助興。

中行穆子舉箭而歌：“有酒如淮，有肉如坻。寡君中此，為諸侯師。”投中了，輪到齊侯。齊侯舉矢接其茬而歌：“有酒如澠，有肉如陵。寡人中此，與君代興。”

中行穆子和齊侯如此“鬥詩”，不僅是中國“鬥詩”最早的古籍記載，也開了宴席酒令令辭之先河。

二、魏晉：開啟鬥詩集體創作模式

主要方式：“金谷酒數”“曲水流觴”。

《金谷詩序》：“遂各賦詩，以敘中懷。”

魏晉南北朝時期開始出現了五言詩，湧現出一批文化名人和詩賦大家，如曹魏建安文學中的“三曹”、“七子”，兩晉文壇則有左思、陶淵明、謝靈運等。魏晉南北朝不只為唐詩的繁榮奠定了基礎，還為後世詩文創作、交流探索出了一條可行之路，這就是“詩詞大會”式“大家一起玩”的集體創作模式。

“金谷酒數”是中原北方文人的發明，而在當時的南方則流行臨水設筵，以“曲水流觴”的方式作詩、鬥詩。觴是一種酒器，多為木製，可漂浮，從上游流來的觴在誰面前打轉或停下，誰就飲酒賦詩，他人唱詩應和。

西晉文人石崇最熱衷於此方式，他在洛陽郊外、河南縣界金谷澗中，建造了豪華的“金谷園”，方便文人詩友聚會賽詩。宴席上，石崇與幾十位賓客常常當筵賦詩，創作出了不少佳篇，統稱“金谷詩”。他也為“金谷詩集”親自作序稱：“遂各賦詩，以敘中懷，或不能者，罰酒三鬥。”現在仍流行的“罰酒三杯”之俗即由此而來。

東晉有一場著名的“詩詞大會”是永和九年（公元353年）上巳節，在山陰（今浙江紹興）舉行的“蘭亭之會”。參加這場詩會的有著名書法家王羲之、軍政高官謝安、孫綽等41人。會上每個人都要吟詩作賦，最後由王羲之為詩集書寫序文，此即有名的《蘭亭集序》。

三、唐代：名副其實的“詩詞大賽”

主要方式：“飛花令”“拈字流觴”

白居易：“閒徵雅令窮經史，醉聽清吟勝管絃。”

在唐朝，生活中的各個角落都離不了詩，以文人酒局來說，每一場都是“鬥詩會”。唐太宗李世民為秦王時，便在宮城西開文學館，羅致杜如晦、房玄齡等十八文士，歡宴暢飲，行令吟詩，扶琴弄墨……閻立本的《十八學士圖》描繪的就是這種場景。唐朝人特別喜歡行令飲酒，全民參與，此即白居易所謂：“閒徵雅令窮經史，醉聽清吟勝管絃”（《與夢得沽酒閒飲且約後期》）。白居易生前曾組織過兩次由多位年過七旬老人參加的“尚齒會”。這是以作詩吟詩為主題的酒會，會上要求每位老人都要賦詩，然後安排畫工，給每位老人畫像，畫上還題上他們所賦詩文。

“飛花令”早在唐代就是詩人最喜歡玩的酒令之一。“飛花令”又叫“春城無處不飛花令”，因盛唐詩人韓翃《寒食》詩首句得名。“飛花令”其實是“飛觴令”中的一種，約定所答詩中出現某字，就是某令，故又叫“拈字流觴”，如出現“花”字，就叫“花字流觴令”；出現“月”字，就叫“月字流觴令”。

“飛觴”有多種玩法，如合席約定每人吟一句詩詞，其中要帶“花”字，其難在“花”字須出現在特定位置上，如第一個人說“花落知多少”（孟浩然詩），那接下來的人說的詩句中“花”就得在第二字位，答“五花馬，千金裘”（李白詞）是對的，如果說“感時花濺淚”（杜甫詩）就錯了，要罰的。再接者“花”就得在第三字位：“月照花林皆似霰”（張若虛詩），如果說“迷花倚石忽已暝”（李白詩）也不對，要罰酒。

也有不講字序的，吟出古詩中的“花”字排在哪一位，哪一位飲酒，接著繼續行令“飛花”。一般情況下，所有參與者都飛到“花”時才令畢，酒席才可結束。因此，玩“飛花令”時人人都少不了被罰酒和敬酒，確是“春城無處不飛花”。“飛花令”雖為酒令，但它也是名副其實的“詩詞大賽”規則。

四、宋朝：火得跨時代

主要方式：“唱酬” 以“詞言情”

晏殊詞雲：“一曲新詞酒一杯。”

唐朝乃“詩的天空”，而宋朝則是“詞的黃金歲月”。宋詞的繁榮得益於晚唐和五代詞人的努力，南唐李煜一句“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，已將詞提升到前所未有的高度。在宋朝，“詩言志”下面的“歌詠言”，已換成了“詞言情”。在這種時代背景下，詞能不火嗎？

唱酬規則有酬和、賡和、追和、分韻、依韻、用韻、次韻、步韻等多種手法。在唐朝，詩人們無不唱酬，白居易《因繼集重序》稱：“未忘少年時心，每因唱酬，或相侮謔。”唐朝人的“鬥詩”精神被宋朝文人完全繼承下來，飲酒必填詞，填詞只須酒。用北宋著名詞家晏殊的詞句來說，這叫“一曲新詞酒一杯”，與唐朝人的“斗酒詩百篇”相映成趣。

詞皆有固定詞牌和格式，依牌格填出即行，故寫詞多稱“填詞”。詞的這種特有屬性，也決定“鬥詞”比“鬥詩”更有規矩。而且，鬥詞不僅可以在同輩、朋友間進行，後輩甚至後代都可隔時空“鬥”上一詞。

北宋時最著名的一場“詩詞大會”是在駙馬都尉王詵的私家花園西園裡舉行的，史稱“西園雅集”，舉行時間在宋神宗元豐初年。王詵邀蘇軾、蘇轍、黃庭堅、米芾、秦觀、李公麟以及日本圓通大師等16位文化名人、作詞高手、繪畫大師等，作詩填詞，談經論道。宋代的這次“西園之會”與東晉的“蘭亭之會”一道，成為中國文化史上的兩段佳話。

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雲端一瞥

四種方式：一是分韻，二是拈韻，三是同題，四是唱和。

分韻，即若干個韻字，如今一定順序分給個人，或接年齡，或接職務，或接所坐序列一一分韻。有時也由賢長者給其他人不念舊惡韻字定韻，如南朝梁武帝蕭衍有次在光華殿大宴群臣，就給臣工們賜韻賦詩。韻字只派給文官，不給武將，大將曹景宗吵著要武帝賜韻，武帝就給他”競病“二字作韻，他隨即吟道：”去時兒女悲，歸來笳鼓競。借問行路人，何如霍去病？“一個武將能吟這等詩篇，算得是佳作了。如若不是篇中重了一個”去“，我個人認為可壓整個蕭梁一朝。

二拈韻。拈韻有點和分韻相類似，不同的是從前人詩中取一首或若干句一個字一個字做成閹，參與者大家來抓閹，抓到哪個字就用哪個字作韻。

三是同題。這種形式多半是皇家考驗臣工文才，武則天最喜歡用，每次出個題目讓大臣們作詩，作完讓上官婉兒批閱以定優劣。

以上三種形式，既比速度又比質量，快而優者為勝。

第四種是唱和，一般是詩友之間鬥詩，韻不難不叫你和，韻字難用才讓你和。有步韻、用韻、依韻三種。步韻最難，也叫次韻，即依照原詩韻腳用韻，順序一成不變。用韻也用原韻字，但可以改變順序。依韻比較容易，只需和原詩韻腳在同一韻部就可以了。

清代大詩人袁枚，常與尹繼善唱和。尹詩才敏捷，往往一揮而就，和得很快。有年除夕在家守歲，就要到新春了，家人忽報袁枚寄詩來，打開一看，詩四句“知公得句便傳箋， 倚馬才高不讓先。今日教公輸一著， 新詩和到是明年。”袁枚終於贏了一回，因為除夕將近，尹繼善再能，和詩也要隔年才能送到袁枚處。

這些方法今仍在用。

深圳鄭海洲

說到鬥詩，那就離不開酒，酒文化就是中國的禮儀文化，婚嫁飲酒，征戰飲酒，孤獨飲酒，作詩也飲酒。鬥詩種類多樣，最普遍也是鬥詩使用最多的有兩種

一、飛花令。這一詞源自唐代詩人韓翃的名詩《寒食》中有“春城無處不飛花”。其形式就是先推舉一人為令官，由令官作出詩句，然後其他人得按照這個韻律形式作出詩對，不然則飲酒作罰。

二、流觴曲水。王羲之《蘭亭集序》：“又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水”。文人墨客鹹集於水渠旁，由上游放置一特製酒杯，當酒杯漂到某人身邊則取之飲酒且作出詩來。

文路話談

古人的詩會與鬥詩

紅樓夢中的鬥詩

古人的詩會常常會有個主題，另外還有些規則，我們看看古人是怎麼鬥詩的。

1、限韻聯句鬥詩

《紅樓夢》第七十六回，寫到黛玉、湘雲用十三元聯韻作詩的故事：

黛玉笑道：“今日老太太、太太高興了，這笛子吹的有趣，到是助咱們的興趣了。咱兩個都愛五言，就還是五言排律罷。”

湘雲道：“限何韻？”

黛玉笑道：“咱們數這個欄杆的直棍，這頭到那頭為止。他是第幾根就用第幾韻。若十六根，便是‘一先’起。這可新鮮？”

湘雲笑道：這倒別緻。”於是二人起身，便從頭數至盡頭，止得十三根。

湘雲道：“偏又是‘十三元’了。這韻少，作排律只怕牽強不能押韻呢。少不得你先起一句罷了。

黛玉和湘雲選韻用數欄杆的土辦法， 欄杆是十三根，於是就用平水韻的第13個韻部：元。可見這次鬥詩有幾個規則：

第一是限韻，必須用【十三元】；第二是五言排律；第三是大家聯句作詩，一人兩句，第一句接前人對一個下聯，第二句給後面人出一個上聯。

2、限題鬥詩

在 《紅樓夢》中第三十八回 ，林黛玉們又搞詩會，這次不限韻了，但還是有兩個要求：第一是命題作詩，詠菊花；第二，詩體要用七言律詩。

如薛寶釵寫的是七律《畫菊》，押韻下平【七陽】：

詩餘戲筆不知狂，豈是丹青費較量？聚葉潑成千點墨，攢花染出幾痕霜。 淡濃神會風前影，跳脫秋生腕底香。莫認東籬閒採掇，粘屏聊以慰重陽。

林黛玉是七律《問菊》，押韻上平【四支】：

欲訊秋情眾莫知，喃喃負手叩東籬：孤標傲世偕誰隱？一樣開花為底遲？ 圃露庭霜何寂寞？雁歸蛩病可相思？莫言舉世無談者，解語何妨話片時？

書顏筆記

飛花令，原是飲酒助興的遊戲之一，先推一人為令官，或出詩句，或出對子，其他人按首令之意續令，所續必在內容與形式上相符，不然則被罰飲酒。行雅令時，必須引經據典，分韻聯吟，當席構思，即席應對，這就要求行酒令者既有文采和才華，又要敏捷和機智，所以它是酒令中最能展示飲者才思的項目。

例如，唐朝使節出使高麗，宴飲中，高麗一人行酒令，唐使即應對曰：“許由與晁錯爭一瓢，由曰：‘油葫蘆’，錯曰：‘醋葫蘆’”。名對名，物對物，唐使臣應對得體，同時也可以看出高麗人熟識中國文化。《紅樓夢》第四十回寫到鴛鴦作令官，喝酒行令的情景，描寫的是清代上層社會喝酒行雅令的風貌。

福爾摩機船長

你好，非常高興與您探討這個問題。

我國的詩歌的發展非常的早，是從春秋時期就已經開始了。從楚辭、漢賦、魏晉南北朝五言詩再到律師、宋詞，經歷了非常多的發展。

詩的興起主要在唐朝，這主要是因為唐朝整個社會對於詩歌都非常的重視，無論是上層人士還是底層的民眾，都非常的愛好這一文體，並且詩的主題可以涵蓋生活的各個方面，因此鬥詩也可以說是經常會出現的。

對於文人們來說，酒局之上必要有鬥詩。他們非常喜歡行酒令，而這些酒令往往便是以詩作為來往。

在近日非常火爆的“中國詩詞大會”中所使用的的“飛花令就是其中一種，其實飛花令是”飛觴令“的一種，就是在場的人約定所答的事中要出現某令，比如說要出現”月“字，那麼就是月字流觴令。

而不僅僅是唐朝人喜歡鬥詩，這個興趣隨著時代的變遷也一直保留下來，甚至在後來的紅樓夢中都有關於鬥詩的場景：

第四十九回結尾處，原文如下： （眾人）一齊來至地炕屋內，只見杯盤果菜俱已擺齊了，牆上已貼出詩題、韻腳、格式來了。寶玉湘雲二人忙看時，只見題目是“即景聯句”，五言排律一首，限二蕭韻。

後面的鬥詩，大家往往會設定鬥詩規則，對於作詩的主題、形式、字數進行規定。對於在固定時間內需要個人來給出與主題相符的詩句，這也是非常考驗個人的詩詞功力的。

曉說談心

四種方式

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古人鬥詩，相與唱和，宴飲行令，實乃以詩言情言志，或教化人倫，或經世致用。何以尤愛如斯？

一為有情，“不知人之有情，非歷幾千百年日月之精華、山川之秀氣、鬼神之契合、奇花異草、瑞鳥祥雲、禎符有兆，方能生出這痴男痴女。”

二為有雅，“當此韶華滿眼、春色無邊，苟不一觴一詠，不教花月笑我儕俗物哉？”

三為有趣，“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月，不有佳作，何申雅懷，如詩不成，罰依金谷酒數。”

四為有才，“才子弸中彪外，茹古涵今；才女花能解語，玉可生香。天下才一石，看雌雄獨得幾鬥？”

談鬥詩之前，先說說什麼是文明。可以說，文明的誕生是一件驚天地、泣鬼神的大事，文明從文字開始。倉頡創造文字，為什麼天雨粟、鬼夜哭？因為文字是文明的肇端，它標誌著一個民族的心靈衝破了空間的桎梏和時間的矇昧，開始逐漸擺脫了自然力和超自然力對人類的控制，到了孔子宣告“周監於二代，鬱郁乎文哉，吾從周”，文明取代了宗教，開始領導和治理中國，文明自此“以言行化物，故曰文明。”

“鬱郁乎文哉”的文明到唐代抵達極盛，人文的光亮照亮黑暗，在宇宙間飛翔，化成天下。文明是一雙靈魂的翅膀，衝破限制；是一團精神的光焰，照亮黑暗。“詩書千載荷龍光，禮樂百年承燕翼。”中華這條巨龍的輝煌，靠的是詩書千年的承載；中華這隻飛燕的輕靈，靠的是禮樂百年的化育。

自甲骨文始，卜辭、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞，元曲、明清小說，彙集成一條無限寬廣且從不間斷的文脈河流，數千年來，滋養著這片神州大地，鬥詩的傳統也隨之綿延了兩千多年。

春秋時期，流行“當筵歌詩”、“投壺賦詩”。一開始，詩和歌是分開的，堯帝當年任命虁為其樂官時，說“詩言志，歌永言”，可見堯帝對詩與歌已頗有研究。當年齊侯、衛侯和鄭伯到晉國賀新君即位，席間便投壺賦詩助興，《春秋左傳》因此成了中國記載鬥詩的最早古籍。

魏晉時期，開始推崇“金谷酒數”、“曲水流觴”，開啟了“詩詞大會”的集體創作模式，西晉擅長詩文的大富豪石崇，在豪華的金谷園常與文人詩客當筵賦詩，賽得之師為“金谷詩”，鬥詩規則為“金谷酒數”。石崇在金谷詩集中親自撰序稱“……遂各賦詩，以敘中懷，或不能者，罰酒三鬥。”東晉時最著名的“詩詞大會”是永和九年的蘭亭雅集，王羲之一行四十一人以“曲水流觴”的方式鬥詩，王羲之為詩集書寫序文，此乃書文並茂的曠世不朽之作《蘭亭集序》是也。

唐盛世之時，出現了“飛花令”、“拈字流觴”，斗酒詩百篇，全民參與，風

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