朱元璋身世之谜
——四川广安朱元璋现象调查与研究
在四川省广安市，至今流传着朱元璋及相关的故事，如朱洪武儿时当和尚，朱元璋起义修筑黎梓卫，朱元璋子孙修建华蓥山宝鼎24座庙等。为此，笔者联同广安市委党史研究室主任侯立新、广安市作协主席邱秋、广安著名考古专家刘敏等，深入实地走访搜集，并整理成篇，后期还加上一些推理和思考，形成《四川广安朱元璋现象调查与研究》系列文章，共计5万8千余字，并配上相关内容图片。
通过现场调查与史料研究，我们基本揭开了朱元璋掩藏的千古谜案：他并非汉人，而是蒙古钦察人，其祖上还是元朝显赫之极的宰相家族；元朝末年，朱元璋祖上一族因宫斗惨败，其分布各地的族人被迫隐姓埋名，四处逃散……
【之12】九龙天子殿，天子是谁？
今岳池县城区九龙镇，曾有一古建筑，名曰天子殿，该名一直让我们释怀不下，其因有二：
其一，在古代的民间，殿这种建筑一般不单独存在，它常常是寺庙、道观里的一部分，如大雄宝殿之类。但岳池的天子殿却有些怪，它是单独存在的，四周还有土墙包围，周边百米之内也未听说有什么庙、什么观的。
其二，天子殿之名，国内并不多见，即便有，此“天子”也常指两种人：一是指皇帝，如重庆涪陵城西的天子殿，是法雨寺僧人为纪念康熙皇帝赐寺院黄金三千两而建，此天子具体指的是康熙皇帝。一是指阎王爷，如重庆丰都的天子殿，该天子殿在唐宋时期均为道观，明清时期建阎王殿，因丰都被民间称为阴朝地府的都城，阎王则是阴朝地府的皇帝，于是就把阎王殿习惯地称为天子殿了，这种理解也只有丰都才有。
岳池县城一位退休老人根据记忆所绘的天子殿俯瞰图。
通俗地说，天子，其实就是指皇帝，那么，岳池的天子殿又是为何呢？
关于天子殿，岳池史料多有记载。一是《岳池县志》（1911-1985）“区（镇）乡建置”部门记载，九龙区区公所驻县城东天子殿。二是《岳池县城关镇志》（1911-1985）记载：“岳池县私立文正中学，1943年开办，校址在小东街圣龙宫（今东街小学）……1944年，因校舍狭小，故又增添了东门外天子殿（现九龙区公所）作教室，小东街原址作宿舍……1949年12月，原校长杨继武逃走，县人民政府封闭了学校，学生转入岳中校。”三是《岳池县城关镇志》（1911-1985）还记载：“雁塔书院，地址在东门外天子殿上面，清光绪后期，凤山书院与雁塔书院合并，成立‘岳池县高等小学堂’，地址在今城关中学。”
遗憾的是，在1911年之前的岳池史料中，我们均未发现有“天子殿”的记载。
九龙区公所，在1992年拆乡并镇后，便不再有这样的机构。1992年之前，岳池县共划有10个区，九龙区是全县最大的区，管辖有12个乡、124个村。之所以以“九龙”命名，是因区公所驻地的天子殿侧畔有一堰口，名为九龙堰。拆乡并镇时，城关镇与原九龙区管辖的自生、龙藏、杜家、银塔、高垭、洗马、北城7个乡合并，并更名为九龙镇。
九龙镇综合文化站所在位置，便是天子殿遗址的一部分。
今天子殿遗址处，早已不见当初的天子殿建筑，而是九龙镇综合文化站和九龙镇家属宿舍。现年80多岁的张志义老人是九龙镇九龙堰村村民，曾亲眼见过天子殿，他对天子殿的情况介绍如下：
天子殿占地面积约15亩，有土墙包围，分上、中、下三殿。其中，天子在上殿，人称天子老爷，又叫天子菩萨。上殿高10余米，天子菩萨为坐像，泥塑，高3丈有余，头上接近屋顶。传说天子菩萨是从外地运来的，由于太高，进不了城门，便安放在了雁塔梁子的正下方。
解放前的军阀混战时期，天子殿曾作为军阀的驻地，后来又改作为岳池县私立文正中学，但上殿的天子菩萨始终没有被破坏，而且还单独隔在一边保护起来。
天子菩萨的头像和普通人的头像没有太大区别，看起来比较亲和，还戴着帽儿，就像普通老百姓戴的帽儿一样，平平的，两边没有帽翅，前面没有帽檐。解放后搞“大跃进”，人们把天子菩萨砸得七零八碎，用来熬土肥。
民间收藏的朱元璋画像。
天子殿旁边就是九龙堰，时间比天子殿晚得多，那是民国丁丑年（1937），岳池县城大旱，县上便组织人员在天子殿侧边挖了一口大塘堰，面积约有10亩。可能是因为天子殿，便以龙生九子之意，取名为九龙堰。上世纪80年代，九龙堰改作了游泳池，并归属文化局。而今，游泳池也早已不在，原址改建成了文体花园。
九龙堰茶坊。
对于天子殿古建筑，岳池县文化界知名人士、年过七旬的周杰也曾亲眼见过，他十分肯定地说：“天子殿的结构很复杂，与以前岳池县城九宫十八庙的清代建筑风格也不一致，其历史肯定在清朝以前，甚至可能比明朝还早。”
结合走访与史料记载，我们对天子殿作出了以下分析：
第一，天子殿始建于明朝早期的可能性较大。原因是，天子殿被土墙包围，这种以土墙围护建筑的方式，是明朝县城的常用方式，如今武胜县中心镇系明代定远县城，至今仍保存不少明代遗迹，包括围护建筑的土墙。再者，岳池县城最早的城墙也是土墙。如《岳池县城关镇志》（1911-1985）记载：“明英宗年间始修城墙，最早的城墙是土墙，内用木棒打桩，外用粘土夯筑而成。”清光绪《岳池县志》也记载：“明天顺间，知县陈琳始筑土城。”
第二，天子殿应为单独建筑，与任何寺庙或道观无关。尽管天子殿正后方为雁塔梁子，梁子上确有明清古寺雁塔寺（清代《岳池县志》有记载），但雁塔梁子为三面悬崖，天子殿根本无法与雁塔寺直接相通。其之所以不归属于寺庙或道观，乃是因为天子的地位，进一步讲，天子殿所供奉的天子老爷，的确是皇帝——皇帝住的地方，自然该称殿了。
如果天子殿建于明朝，供奉的天子老爷又是皇帝，那么，这个天子就应该是明朝的皇帝了。一读到这里，想必又有读者急了：你东拉扯，是不是又想把朱元璋拉拢来了？
我们的分析还真是这样的。因为，岳池县城还真与朱元璋有几个巧合之处：
其一，在写第二期《四川岳池龙井沟村的朱元璋故事》时，我们就收集到了一个故事。排楼乡龙井沟村村民陈炳章老人讲，听传说，朱元璋当皇帝后，想挂榜修城，这座城至少要满足两个条件：一是城要处在驿道上，二是城后面的山当属翔凤朝阳之地。通过考察，确定了两个备选位置，一是大寨子下面（今龙孔镇柏林湾村和艾家场村），二是今岳池县九龙镇的翔凤山下。后来，又将两地的泥土称重，发现翔凤山下的泥土重些，最终就把城确定在了翔凤山下。
其二，史料记载，今岳池县城系洪武四年由伏江里（今岳池县秦溪镇周家坝村、峰山寺村）迁来，这与排楼乡所传朱元璋修城之说有不谋而合之处。
其三，今九龙镇翔凤山，确为翔凤朝阳之地。若真把翔凤山比作一只正在飞翔的凤凰，那凤头恰是天子殿正后方的雁塔梁子。雁塔梁子是一道细长的山梁，左右两侧均是山湾，而在以前，雁塔梁子最前端的悬崖之上，还有一棵巨大的黄桷树，远远望去，如同凤冠。如此，翔凤山就活像真的凤凰似的。
岳池翔凤山凤头岭。
其四，10多年前，岳池县知名文人杨武曾写过一篇传说故事，讲的就是朱元璋派刘伯温选址修建岳池县城的事，不知是其编撰还是搜集于民间。
其五，如果今岳池县城为朱元璋所定，岳池人民要建天子殿以表纪念，那天子殿选址，最合适之处，就应是凤头下方了。
话说回来，以上仅是分析，历史真像是否如此，还靠读者自己慢慢去体会和把握了。而我们的倾向则是这样的：既然逻辑上说得过去，若说是，又为何不可呢？若不然，这种说得走的逻辑，又怎么去否定呢？或者，你又怎么来解释天子殿呢？
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