周舫《调琴啜茗图》中有唐时的茶道，更多的是享受技艺的乐趣。
如果把唐时的伎与妓翻译成今语，应是舞蹈家、音乐家、歌唱家才对，当然有点不同，因为天下是李家的，故这些出色的艺人或者俳优同样是皇室的，由皇室供养，满足皇家的快乐，那时只有教坊，没有戏剧学院，音乐学院，舞蹈学院，其实教坊就是皇家的艺术学院，一些艺术人才集中于此，学习成长，再卖与帝王家，白居易《琵琶行》中有“名属教坊第一部”句子，此为述说沦落商人妇的女子曾经的成绩与辉煌。白居易有幸在地方上听到中央级艺术家的琵琶演奏，可以说是丝竹之声短暂的不再乱耳，获得难得的艺术享受，可惜的是商人只获取其生理上的需求，形同今天的妓，可以说是十分的无奈，亦是大唐变衰后的缩影与写照。
但唐朝艺术的繁荣与艺术学院（教坊）的生存在玄宗之世（开元加天宝），短短四十多年间，应该说是十分有影响的文化活动历史，同时影响到后世与中原之外的地区。能够记录当时的艺术活动的绘画作品在唐画中无存，只有后世的摹品与五代宋后的作品中看到仿佛的影像，象顾闳中的《韩熙载夜宴图》里还能获得仿佛的影像，另一幅宋摹的《宫乐图》，还有周舫《调琴啜茗图》反映女伎的生活场景，表演状态。杜甫见到李龟年，诗情迸发：岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。这时的杜甫亦是在地方见到中央级的音乐家了，不提多开心啊，当然追忆盛世亦不免流露淡淡的忧愁。
顾闳中《韩熙载夜宴图》局部中的艺术表演场景。
吟诗与书画是高级艺人的必备技能，当然这不用在教坊中获得，实际上只要你识字通韵律，便可作诗，女子作诗其实比男子细致，象薛涛还制造了自己风格的便笺：薛涛笺，用木芙蓉皮作纸，渗以芙蓉汁，使纸面有桃色，八行字格式，正好八句诗的范式，粉红的纸温馨可人而为女性诗者欢喜，写来充满灵性与激情，可能还有点香艳与甜美渗入，容易陷入儿女情怀，当然女性是不泛男子气的，薛涛不说，便是后世的李清照就有“九万里风鹏正举”句，阳刚与豪气不减男子。
《宫乐图》反映的是宫女们吃茶奏乐的闲适生活，有点懒洋洋的。
当然艺人特别是女艺人与皇家成员或者私养的主子会有暧昧的关系，同时会卖身，但仍然是技艺为主，与后来的青楼妓人完全不同。唐代的教坊制度，对于后世的艺术人才培养有一个可以示范的先例，所以汉民族的天下如宋、明两朝会承袭下来，到了明朝的末年，秦淮河的那些艳星们（秦淮八艳）中的一部分，以其才艺与气节赢得后世的赞许，让那些男子们颜面扫地。等于谁说女子不如男，有时男子刚在外表，女子的坚韧在内心，所以在大是大非面前，女子还能坚持得住，男子却立场不坚定了。在近代十分厉害的国学家陈寅恪先生，还写了一本《柳如是别传》，为巾帼杰出者立传，可以说有十分的意味在其中，需要明白者参透。
原创文字作者系网络艺评家，诗人，书画家）主要文章：《宋画哲学》、《家林论唐宋艺术》、《说唐代书法》、《说宋朝书法四家》、《家林读苦瓜和尚画语录》、《完美的女神--品读安格尔的《泉》》等，黄楷夫，张方白，冯放阅读推荐。
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