沿著嶽麓書院拾階而上，不久便來到麓山寺，這所寺院創建於西晉武帝泰始四年（公元268年），距今已有1700多年的歷史，是佛教入湖南最早的遺蹟。
大雄寶殿之後的山坡上，一塊平地，落葉鋪滿隨風颯颯，有一位僧人正在練習拳法，四周綠蔭如蓋生意盎然，一塊方尖碑卓然聳立，上書“蔡公松坡之墓”。
1917年，蔡鍔國葬於此，這是當時中華民國的最高禮遇。
蔡鍔1882年出生在湖南邵陽，邵陽是湘軍重要的兵源地和餉源地之一。1853年，湘軍先驅江忠源帶領著楚勇轉戰江西、安徽，兵敗死之，諡忠烈。1859年，太平軍石達開部進逼湖南，圍困邵陽數月之久，並掘江忠源祖塋以洩憤。後來，湖南地方武裝在宗棠的主持下，擊退了這次進攻。
蔡鍔自幼耳濡目染湘軍故事，形成尚武人格。15歲時考入長沙時務學堂，師從譚嗣同、梁啟超，1899年蔡鍔赴日本，先後畢業於陸軍成城學校和陸軍士官學校。1911年初應雲貴總督李經羲之召，任新軍第19鎮第37協協統，相當於旅長。
武昌起義爆後，蔡鍔與革命黨人秘密響應，10月30日在昆明組織武裝起義，蔡鍔被推為雲南都督府都督。1913年，蔡鍔被袁世凱調入北京任參政院參政等職，授將軍府昭威將軍。1915年袁世凱稱帝，他由北京潛回雲南，與雲南將軍唐繼堯等人在12月15日宣佈雲南獨立，組織護國軍發動護國戰爭，1916年6月，護國戰爭勝利結束，蔡鍔任四川督軍兼省長，同年11月8日病逝於日本，年34歲。
蔡鍔出生在曾國藩去世的十年後，先賢不遠足供心摹手追，1911年夏天，蔡鍔為良心和血性所驅使，編纂《曾胡治兵語錄》一書，”自謂身膺軍職，非大發志願，以救國為目的，以死為歸屬，不足渡同胞於苦海，置國家於坦途。”
蔡鍔對曾國藩、胡林翼的治軍思想非常敬重和推崇，認為其多洞中竅要，深切時弊，因而大加讚賞。《曾胡治兵語錄》全書分為將才、用人、尚志、誠實、勇毅、嚴明、公明、仁愛、勤勞、和輯、兵機、戰守、治心等十三個章節，並逐章加以按語。蔡鍔以受過現代軍事教育的眼界，審視先賢治軍的精義，振刷國民之精神，因而這本書在其逝後一年出版時，洛陽紙貴，成為近代流傳頗廣的語錄體兵書。
書中《戰守》一章，蔡鍔就現代軍事理論的發展，結合曾胡用兵主、客之論與戰守之法，提出了自己的認識“今日吾國軍隊能否說到精煉二字，此稍知軍事者自能辯之。他日與強鄰一相角逐，能否效一割之用，似又難作僥倖萬一之想。至於軍資、交通兩端，更瞠乎人後。如此而曰吾將取戰略戰術上最有利益之攻勢，烏可得耶？鄙意我國數年之內，若與他邦以兵戎相見，與其為孤注一擲之舉，不如採用波亞戰術，據險以守，節節為防，以全軍而老敵師為主，俟其深入無繼，乃一舉殲之。”要知道，以上這段話寫於1911年。
到了1937年抗日戰爭全面爆發，中國總體抗戰策略是“以空間換時間，積小勝為大勝”，並在8.13發起淞滬抗戰，把日軍戰略企圖從華北而南下，變為沿長江溯江而西上，利用中國的地形條件，步步為營節節抵抗，最終贏得了勝利。這一抗戰策略與曾胡用兵主客之說，以及蔡鍔的軍事理論一脈相承 。
蔣介石是曾、胡的擁躉，他將曾氏之書與胡左之集，悉心探究，認為，曾氏標榜道德，力體躬行，以為一世倡，其結果竟能變易風俗，挽回頹靡，其苦心毅力，自立立人、自達達人之道，蓋已足為吾人之師資矣。1924年，蔣介石另擇曾、胡治心之語中切要者，另列一目，兼採左宗棠之言，成《增補曾胡治兵語錄》，並作為黃埔軍校教材。“願本校同志，人各一編，則將來治軍治國，均有所本。”蔣介石認為，曾胡的勝利，非戰之功，而在於變易風俗，此論頗精。在抗戰最困難的時刻應該給了他很大的鼓勵。他一生七次到長沙，兩次登上嶽麓山。“眺望湘江，極一時之勝，而感今昔之情，不禁悵惘系之。”
湘水東去便是大江奔流 ，從嶽麓山頂可見湘江傍城而過，亙古未變。梁啟超說“自古聖賢豪傑，初未嘗求見事功於當世也，惟其精神積於中，著於外，世人見之，以為事功而。閱世以後，事功或已磨滅，而精神不敝，傳之後世，遭此際會，此精神復現為事功焉。”
閱讀更多 古劍不磨留養氣 的文章
