紀伯倫是我個人特別喜歡的一位詩人
他的散文詩，讀來是那麼雋永而優美，像說給成人的童話，你完全不用擔心讀不懂，更不用擔心它過於淺顯，套用句廣告語，真是“你值得擁有！”
在東西方長達數千年的文化交流中，阿拉伯世界的文化和文學，似乎西方文化更容易被人接受。起碼對我個人而言是如此。這也許是因為，大家同屬一個文化體系的原因吧。我們更容易接受關於物我交融的哲思和神啟式的語言。
紀伯倫的《組歌》：《浪之歌》《雨之歌》《花之歌》中所蘊涵的意象，那些綺麗、深情、浪漫的比喻，那種思接自然，萬物皆於我同在的神性，讓人不自覺的被他吸引。
特別是《花之歌》裡的：“我飲著朝露釀成的瓊漿；聽著小鳥的鳴囀、歌唱；我婆娑起舞，芳草為我鼓掌。我總是仰望高空，對光明心馳神往；我從不顧影自憐，也不孤芳自賞。而這些哲理，人類尚未完全領悟。”
這首詩總讓我想起屈原的《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮， 夕餐秋菊之落英……忽反顧以遊目兮， 將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮， 芳菲菲其彌章……吾令鳳鳥飛騰兮， 繼之以日夜。飄風屯其相離兮， 帥雲霓而來御。”
不同的是，屈原絕對是顧影自憐，又孤芳自賞。屈老夫子是個很講究姿態的人，身為貴族，姿態端的高，看起來難免就高冷。他的詩，哪怕描述的是全宇宙，這宇宙也必須以他為中心，星辰日月，花鳥魚蟲都要圍著他轉。
紀伯倫則更柔軟，優雅，包容。
他可以化身為雨，化身為浪，化身為花，他可以放棄那個“自我”的存在。
說實在話，我寧願背十篇紀伯倫的散文詩，也不願再背一次《離騷》。當年那個《離騷》啊！真是背到我痛哭流涕啊！即使知道他跳河，我都很難升起澎湃的同情心，心說你那麼囉嗦，永遠都是一幅我光榮偉大正確的樣紙。哎喲喂！我要是楚王我也忍不了啊！趕緊流放了拉倒，眼不見心不煩……
屈老夫子無論是在現實和詩作中，其行為和作風都像一個受盡委屈的怨婦，頭頂白蓮花，聖母玻璃心，你很想開導他，安慰他，卻發現無從說起。
他反覆的強調自己的委屈、正確、睿智。他內心的悲苦已經巨大到讓他和這世界之間築起一道厚厚的牆，別人進不來，他也出不去，結果呢……兩敗俱傷，不是他撞牆就是別人撞牆。那種感覺就是，先生，我看著你跳河，我很同情，但我木有辦法呀！我只能端午節給你寄點粽子……阿彌陀佛，哈利路亞！
退一萬步說，就算這世界虧欠了你，難道它就只盯著你一個人往死裡坑嗎？不能夠吧！
離家去國，顛沛流離，飽受排擠，痛失親人、還要抵抗貧困和病痛的折磨，最終英年早逝……生活對紀伯倫的考驗和磨折，其酷烈程度一點都不比屈原少，但明顯，紀伯倫比屈原活得通透。
如果說屈原是個堅持節操絕不退讓的怨婦型人格，那紀伯倫就是一個天真無邪明媚少女型人格，兩個都是滿心愛意的，可一個靠過來就像烏雲蓋頂，另一個像陽光普照，哪個更招人待見，不是明擺著的嗎？
紀伯倫也深刻，也深情，但他不擰巴。他也不矯情，即使是訴說著極為悲傷的事，也會從容，寬忍。讀他的詩，會對生命充滿愛和信心，看到美的消亡，會堅信它會重生。
像夢一樣自由，像花兒一樣綻放，像天空一樣寬廣，像大地一樣慈悲，愛而不執，這就是我讀紀伯倫的詩最大的愉悅和感受，他提供了靈性所能翱翔的最佳範本，自由自在，無邊無際。
如紀伯倫所說，你要承受你心天的季候，如同你常常承受從田野上度過的四時。你要靜守，度過你心裡淒涼的冬日。
當你達到生命的中心的時候，你將在萬物中，甚至於在看不見美的人的眼睛裡，也會找到美。
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