黃鑫
人生的自我當然是從實踐中反映到自己頭腦中的觀念了，要不怎麼會知道自己的存在呢？這是毋需置疑的。既然自我是從現實世界中反映到自己頭腦裡的“寫照”，那麼我們人類也就從自己的主觀世界中能夠清楚地看清了自己的成長史，就知道了我們人類是怎麼從古到今進步過來的；也就清楚地知道了我們人類的精神世界——即大腦有它的發展史的，就延伸了我們人類社會從過去的原始奴隸制社會正在按照其客觀規律向人人平等——更高、更幸福的時代邁進。
這樣一來，人生的自我也就成了瞭解自我、認識自我的宿命了。也就是說，一旦我們人類過渡到認識了自我，這個社會或世界的人們會變得真正聰明起來了。也只有到那時候，我們人類擁有智慧大腦——原先擋在前面的“自私”障礙被現實客觀規律取代了。
就拿這次疫情來說，人類再自大、再自私也是枉然，也不得不接受自身人體免疫力的考驗，接受大自然的考驗。同時也告訴我們人類，人類只有攜起手來，一心為公，心往一處想，勁往一處使才能戰勝這次疫情。
天毅37
弗洛伊德認為，一個人的精神構由內3個部分構成:本我(id)，自我(ego)，超我(superego)。想要理解自我，我們可以從一部電影《夜訪吸血鬼》來進行分析。
本我是潛意識的，是與生俱來的，非理性的心理結構，亦為人格結構的基礎，本我受享樂原則支配，意在滿足人類最本能的生物性需求，如食物的飽足和性慾的滿足。萊斯特隨心所欲，追求感官愉悅，本著快樂原則行事，正是本我的象徵。
超我是人格結構中的管制者，受完美原則支配，用道德來規範自我，傾向於站在本我原始渴望的反對立場。路易不斷尋找存在的意義，固守人類的行為準則，維護人類社會的道德觀念，體現了他受超我控制的心理結構。
本我希望控制自我來發洩本能的衝動，而超我希望控制自我遵守社會道德準則，自我既要反映本我的慾望，也要接受超我的監督。克勞迪婭是自我的象徵。萊斯特教會了她殺人,而路易則教會了她觀察,以吸血鬼的目光去“品嚐這個世界”。她明白本我（殺人）與超我（書和音樂），對於自身的不可或缺性。 本我與超我的共同作用使她成了一個性格完整的人。
本我希望控制自我來發洩本能的衝動，而超我希望控制自我遵守社會道德準則，自我既要反映本我的慾望，也要接受超我的監督。
通過對這部電影的分析，我們可以知道，自我就是自己真實性格的反映，也是自己在不斷成長的過程中不斷的和自己自洽。一個自我的人，必定是一個高情商的人，他知道自己想要什麼，更加懂得過程是最重要的。
如果過於注重結果，我們就會感到痛苦，而關注於過程，就能夠讓我們充分的瞭解自己，和自己的心溝通，完善自己。和自己的心溝通的越多，就越能夠自洽，也就是成為真正的自己。
荊棘楚楚
從哲學的觀點來看，哲學史就是人類的認識史，隨著近代人類的科學發展，人的人識也在不斷深化發展。它的認識對象概念和方法，有了新的的涵。人的認識對象是什麼？從西方哲學史的發展來看，這是一個從客體到主體，從具體到抽象的演變過程。這個過程越來越清楚地表明，哲學的認識對象，最終不是指向外界的物質客觀，而是通過主客相互關係作用的研究，最終朝向人類自身。認識對象歸根結蒂是人的思維能力，思維限度，思維的方法。要解決人的思維怎樣發展和進行，並且有多大可靠和發展性問題。自然，社會，思維這三者的基本規律，從根本來說，三者是一致的。這種一致最深刻，最集中地體現在人本身，即人的思維之中。但思維的自我認識並不排除外界認識的對象和客體。只有在主客的相互關係中和作用中，主體才能通過思維對自身加以認識。而自我認識的目的，是為了認識主客究竟是什麼及其相互作用。以便促進這個相互作用。人的自我是什麼呢，通俗表現為以下幾方面。一，基因。二，特殊信念及文化。三，可能的自我期待四、角色五、與社會環境同一性六、與環境中其他人比較
以上這些就是人的自我及如何從哲學角度來看問題。
劉海1688
哲學中有自我本我和超我一說。\r
超我為理智，本我為本能，自我為超我與本我交互作用下產生的你自己的外在表現。
平時的行為舉止就是本我，本我也不全是真實的自己，我是三個“我”的在不同情境下的表現。
慕華清秋
從宇宙的大系統角度看,人類自我定位就是尋被動或主動地為自己找到了一個特定的位置。因
找自身在自然界(大指整個宇宙,小指地球)中的最此,形成了人類與自然關係的不斷走向平衡又不斷
佳位置即與自然界的和諧統一。人類與自然同源,打破平衡的矛盾運動過程亦即人類認識自然也認
是自然孕育了人類。人類是自然本身裂變的結果,識自身、改造自然也改造自身的歷程
是其不可分割的組成部分。在這一點上人類與自
當今世界人類與自然關係的種種惡化大自然
然同質不能背叛自然。雖然人類以自身的自覺勞向人類發出的種種威脅與挑戰不同領域、不同程度
動標示了自身不同於自然的相對獨立性但人類勞的自然災害給人類帶來的惡果遙著人類必須重新
動所創造的一切一包括物質的和精神的,有形的審視自己發出自問:我們對自然做錯了什麼?是不
和無形的直接的和間接的還有人與勞動本身,哪是在宇宙中站錯了位置?我們的思想觀念,我們的
樣離開自然都是不可能的。在這一點上,人類與行為實踐及後果是否有悖於自然的法則、有悖於人
自然也同質,也不應該背叛自然。人類及其所創造類的最終追求?現實要求我們用哲學的理性和智慧
的一切,是自然這棵大樹上盛開的一朵最豔麗的亦追溯既往評判人類歷史的自我定位的是非曲直,從
是最智慧的花自然界是人類的根,是人類賴以生存而調整自身——從思想觀念到行為實踐做出新的
的須臾不能離開的家園。因此,保持自身與自然界選擇.這是超越既往、走向新的更合理合情(合自然
的和諧統一,相融相攜是人類生存和發展的永恆主之理和合人類之情)的自我定位的前提
題是人類文明的歸宿.從哲學角度看,這一永恆的
人類與自然同源.是自然界長期孕育的精靈
題是哲學基本問題即思維和存在關係問題的實人類原始生命的誕生是自然界自身盲目必然性的結
質
果。因此追溯到人類的起始應該是與自然的原始
用哲學思維來評判人類的自我定位那就不是統一時期這一時期是以人類受自然的盲目必然性
機械的死板的、僵化的而是一個活生生的、動態的支配為特徵的人類既不懂自然,也不懂自身處在
歷史過程。然而,歷史總是要回過頭去認識和總結,一種矇昧狀態主體的自我意識還僅僅是一種可能
惟其如此人類自我定位的歷史軌跡才會慢慢地由人類對自然界展示給自己的種種現象驚異、恐懼,感
隱到顯展示在後一代人面前
受到的是自己的弱小和無能為力自然界的強大和
在人類發展的不同階段,人類都從不同角度或至高無上。由此自然界成了主宰人類的上帝和神
廣東閃耀新星
人的主觀意識與思想靈魂就是我們做人的根本，你的思想靈魂代表和體現的就是自我，就是本身。如何思想意識代替不了的就是你的意識能力和思維動機與進展的方向。決定人體自我的是意識和靈魂，而不是人體本身，人與人的最大區別和差異就是道德品質的好壞與意識思維能力的高低，在思想認識領域，儘可能的釋放自己，產生靈魂與做人根本。
天籟人2
有人說，生活的盡頭是數學，數學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是神學。
人的自我其實就是本性，本性就是天生的脾氣，性格，行為方式，佛說“一花一世界”其實人更是如此，一人也是一世界，天底下沒有完全相同的兩個人，也沒有完全相同的兩個自我。每個人都有自己的世界。
南頂西村民
搞清周圍？！（天地人和）……咱就在其中？！……[祈禱][祈禱]
用戶hjk好健康
我是很自我，你是尋找自我，我覺得自我最明顯的特徵是說話第一人稱開始，遇到問題總是先把自身摘乾淨的人都屬於自我，事業，愛情一事無成可能跟你的為人處世有關係，可能跟你的自我是沒有關係的，所以還是想想怎麼樣交流吧！
