倘使背誦朝代歌，"魏晉南北朝"的名稱你一定不會忘記。這個時代的一切彷彿都是奇幻的、矛盾的，更像現代版的"狗血"劇情，事情的發生永遠讓你摸不著頭腦，滿腔熱血的演員們一心的在各顧各的表演，不知道是哪位的導演、哪位的編劇，這場載入歷史的"大劇"在這個時代開始演播。
"劇情"的製作離不開政治經濟的基礎支持，混亂的政治經濟現狀仍舊促進社會的發展進步
要說魏晉時期的政治，一個字概括：亂，兩個字概括：很亂。
總結先前的歷朝歷代的經驗教訓，只要是亡國，一定少不了政治方面的原因，政治腐敗、混亂，國家就會陷入死局，一個光輝的時代就會被整個推翻、泯滅，甚至可以說古往今來無一例外，然而魏晉時代曾打破這個經驗。魏晉南北朝時的政治局面一直都比較混亂、緊張，即使如此，魏晉時代卻在大起大落間獨創奇蹟，散發它特有的時代魅力，延續了兩百多年的歷史。
魏晉南北朝是一個逆流而上的時代，同時它還承前啟後，帶著上一個朝代的歷史遺留問題建立了起來。首先是立魏，一定要提到的人物便是曹操和司馬懿，因為後期的王朝集團內部鬥爭主要就發生在他們兩大家族之間，曹操是一代梟雄，司馬懿曾於他的門下出謀劃策，這一個風雲人物在魏晉時期起到了關鍵作用。曹魏王朝的建立是比較短命的，繼位到魏明帝時，他非常器重司馬懿，並且後來臨終託孤與司馬懿，但他的託孤之意太過狹隘，致使司馬家族有了反叛之心。而時代也眷顧司馬家族，具有狼顧之相的司馬懿不僅撼動了曹氏父子建立起來的曹魏王朝，而且其子孫也頗有才華、膽魄，最終魏不敵司馬家族，曹魏王朝經歷了短暫的輝煌。此後晉朝建立，它的混亂程度不亞於魏朝時期，歷史上有名的"八王之亂"就發生在這個時代，國家面臨的是內憂外患。
除了戰爭的混亂，國家政治體系也同樣有很大變化。
魏朝時期的官員選拔制度是九品中正制，以才德為標準，到了晉時，標準逐漸演化為出身世家；南朝時，政府官員的選拔體制呈現出十分僵化的態勢，高層的官位幾乎被世家大族所壟斷，中央的政治權利岌岌可危，皇家帝王為了與之形成對抗，開始提拔底層寒門和將領。也是這樣矛盾的時代下，影響後世千年的科舉制開始孕育。
再說這個時期的經濟，基本是一個長達百年的經濟低谷。士家大族漸漸崛起，田產經營採取田莊模式，即自給自足、自產自銷，而為其工作的基本都是來自各處的佃農、奴隸，極少數苟活的自耕農又受到士族的壓迫和官場的剝削，往往生存處境艱難。然而在戰亂、政局的不斷摧毀下，這個奇特的時代不知為何依舊能夠維持社會的經濟基礎，推動社會經濟緩慢發展，雖然有崩潰之勢，卻無崩潰之實。
政治與經濟的關係總是密不可分的，是一榮俱榮、一損俱損的，魏晉南北朝的政治和經濟在外人看來是非常矛盾、神奇的，然而可貴的是它的泯滅與重生之間的掙扎，並且還塑造了這一時期妙不可言的思想文化。
"劇情"的核心少不了演員，對時代的探索在思想文化領域再次碰撞出火花，並且使"演員們"獨具風骨，青史留名
都說時勢造英雄，我認為不僅僅造就了英雄，還有諸多的名流、名士和名臣，譬如史上頗受爭議的曹操，他既是英雄又是奸雄，三曹父子的精神文化是值得肯定的。
魏晉時期原先被尊崇的儒家文化開始遭到前所未有的質疑，這個混亂不堪的時代走"三綱五常、君權天授"的道路屢屢受阻，人們的警覺和判斷第一時間將矛頭指向了原先的思想文化嚮導，於是人心的覺醒和思變也異常的強烈。人們驚覺儒學文化暗藏的假仁假義，首先思想的風向偏轉到法家，刑法之說受到關注，而仁義的儒學文化也並未完全丟棄，建安年間時這樣的矛盾的思想文風才有了新的構架，取得了一點點的突破。然而建安風骨的出現猶如曇花一現，很快玄學進入人們的視野，一面嚮往山林自然，一面留戀俗世，思想文化的大交流又開始新的探索。
之後各路名流文士聚集，一同爭辯討論思想的突破點，就這樣魏晉風度開始深入人心。而魏晉的風度其實就是魏晉精神，若具體理解它，大約是說它在於包容進取，在於人格獨立，在於追求自由，對魏晉精神的體現可看這幾位名士：
"竹林七賢"之一的嵇康，他不僅有才華有個性，相傳其外貌也是甚佳。他的一生都在追求自由、追求人格的獨立，狂妄和不羈是他個人品質的代名詞，甚至敢於付出自己的性命也要追求精神的高貴。嵇康有德有才，當時社會出仕為官是許多人的畢生追求，而他卻厭棄官場上的虛情假意，後因政權的"站隊"問題得罪了高層士族，一曲《廣陵散》演奏完畢，是他逝去生命的悲歌，四十年華從容而去。嵇康的死令人惋惜、悲痛，卻也是無可奈何的。
與嵇康的狂傲不同，作為同時期"竹林七賢"的另一人，阮籍的為人處世更偏向於膽小怕事、謹小慎微。阮籍常常嗜酒，也許是為了躲避司馬政權的麻煩，只是初一能躲，十五難測，所以惜命的他在萬不得已時會選擇順從，也許你要說這樣貪生怕死之人怎能成為名士？雖然阮籍的做法不討人喜，事實上他也是有苦說不出的，若非無奈又怎會甘屈權貴之人。阮籍的佯裝買醉、嚎啕大哭也是出了名的，而且他為人耿直，待人正直，這就是他惜命的體現了，只是苦了累了自己，也是對自己哭笑不得一生的掙扎。
嵇康與阮籍的精神風骨是令人稱讚的，但是他們在此過程的追求中犧牲了太多，精神的超脫依舊無法逃離世俗，但是晉朝的名士陶淵明做到了這一點。他放棄官位，迴歸田園生活，並且對於權貴或政局都是不以為然的，曾有"不為五斗米折腰"的事蹟，是真正意義上的追求自我、追求自由。現代的我們仍在學習陶淵明的古詩古文，在每首詩的字裡行間都能感受到其中的清靜和恬淡，他是一位成功的隱士。陶淵明放棄了富貴，甘願做一個普通人，在平凡中度過一生，其中的風雅氣度是受人敬仰的！
在這些優秀的名人名士中我們能夠感受到魏晉時代的精神氣度，灑脫不羈的人生，有血有淚的感情，這些都如同陳年的烈酒，喝起來醇厚辛辣，回味時唇齒留香，即使很難擺脫塵世的桎梏約束，卻也依舊令人嚮往。簡單地說，魏晉時代的思想矛盾點就集中體現在突破和束縛之間，如同一個正搖擺不定的天平，通過不斷的嘗試尋找支撐時代的平衡點。
總之，魏晉南北朝這個時代太亂太神奇，看似瘋子很多，但在"瘋"的背後又有多少人的面孔是真實的，他們忍受著一路的痛苦，渴望尋找到問題的答案，然而統治者沒有做到，名流紳士的指引也很悲涼。
參考文獻：
《魏晉南北朝史》
《魏晉南北朝史論叢》
《魏晉南北朝文學思想史》
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