古時候人犯了大事，基本上不會就光犯事一人要接受處罰，往往都喜歡拉上犯事人的妻子兒女父母親戚一起受罪。這在古代是有專門術語形容的，這叫做"連作"制度。如果要說的通俗點的話，就是株連幾族。一般上很多時候都是連三族，也就是父母兄弟妻子兒女。如果罪大發了，那就是九族一鍋端了，這個時候凡事跟你沾親帶故的，基本都是一刀切了事。這裡可能在現代這種"罪不及家人"的思想上看覺得十分殘忍，但在古代卻並非如此。
因為古代統治者有這麼一個觀念就是:一人得道雞犬升天。既然有好處的時候你們都吃到了，那吃刀片子的時候，該吐出來的就得爽快的吐出來。因此不管是執行連坐的官員們，還是正在被執行連坐的人，對於株連✘族的刑法，基本也都能坦然處之。當然了，那些被牽連的人，可能就不會這麼想了，特別是那些甚至不應該被殺而被殺的人，就會覺得自己特別冤枉了。比如方孝孺的那幫學生們，估計被連坐之時，心裡想自己估計是倒了十八輩子黴了。估計甚至在那刑場之上，有人罵出聲來那也說不定。
想想也是，你方孝孺自己忠誠這沒有錯，但是為了表現自己的忠誠，成全自己的節操，卻搞得其他八百多人陪你一起死，而且還說什麼"誅十族"，本來沒學生什麼事，結果為了湊夠十族，硬把學生給害了。你說這到底應不應該呢？難道他沒想過另外那八百多條人命裡還有一部分沒跟他沾新帶故的學生嗎？雖然說理是這麼個理，但說句實話，這些學生真的就是冤枉的嗎？如果我們拋開現代思想，用古代思想來想這件事的話，那麼這些方孝孺的學生真的就是冤枉的嗎？
事實上，他們一點都不冤枉。如果按照古代思想"好處一起拿挨刀一起挨"這條鐵律來看的話，他們死那也算是死的其所。想要搞清楚這個問題，那就得從明代官場利益中說起了。明朝官
場是靠科舉來作為基礎的，而在科舉中就產生了座主、門生關係，而且這種關係空前發達，到了明朝中後期，社會上對此關係長期持肯定態度。而所謂座主，門生，就是施恩和報恩關係，也就此構了利益共同體，師生在彼此互動中得以維繫和發展，甚至左右了明代政治的發展。
而也是正是這種利益關係，也間接促使明末政治日益腐敗，黨爭日趨激烈，各種矛盾迅速激化、政權統治效力急劇衰退並最終走上滅亡的重要原因之一。說白了，就是老師給學生升官發財提供上爬空間。而學生如果爬冒頭了，或者是有什麼利益糾葛了，也得站出來為老師，為學生出頭，他們就是一條繩子上的螞蚱，官場裡生死與共，利益共享。就好比唐國強老師一樣，雖然演技超然，但也免不了要擔任《最強王者之最強軍師》H5首席體驗官的時候，畢竟還要在娛樂圈裡混，就得隨大流。因此，這些學生跟著方孝孺一起死也沒冤枉咯他們，畢竟休慼與共嘛。當然了，要用古代人的想法去想才行。
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