某天，A某在SNS上收到一條消息，稱她的私密照片已在某網站被洩露，出於本能反應，A某沒多想便點開了其後的鏈接，她沒有想到這原來是竊取個人信息的假鏈接，對方在獲取她的個人信息後不斷對其進行騷擾，威脅稱如果不按照他說的做，就把真實掌握的私人照片和信息公之於眾，並讓A某通過Telegram聯繫他。
B某正在找工作，恰巧在推特上看到了“模特兼職”的招聘帖，“不受年齡和地區限制，每月200萬（約人民幣1.1萬）到800萬（約人民幣4.5萬）不等”，於是B某聯繫了po文留的Telegram賬號。從那時開始，A和B便成了Telegram上的“奴隸”。A某傷害自己身體主要部位的視頻，B某裸體學狗叫的視頻被數千人共享。觀看者們的“性快感”得到滿足後，還得寸進尺要求她們做更荒唐的行為。然而這並不是Telegram性剝削的全部。
部分威脅內容
Telegram性剝削事件，也就是近兩日急速發酵，引起極大公憤的N號房間事件，實際上已經存在相當長一段時間了（從2018年底開始）。Telegram是一個私密性極強的社交軟件，原本在雲盤或其他SNS、社群中專做性剝削的人的需求都被引入其中。在Telegram上流傳著非法淫穢物的群聊有800多個，參與其中的人數共有27萬左右。這其中的性剝削物和受害女性多到無法計數，而且受害女性大多數是未成年。
韓國《國民日報》記者為了調查此事，去年6月左右便開始潛伏。他們看到在這些大大小小的群聊中，受害女孩們被稱作“奴隸”、“來月經的東西”，並且被迫裸露器官，被惡劣侵犯，被迫用小刀在皮膚上刻"奴隸"“博士”字樣，將剪刀、蟲子放入下體，剪掉乳頭，喝馬桶水等。許多參與者還會在裡面共享身邊的熟人甚至是最親近的女性照片，並附上個人信息，甚至會將一些受害女性的照片和其他女性裸照合成到一起供眾人褻玩。
目前，警方已經確認了74名受害者的信息，其中至少有一人已經自殺離世。雖然“博士”及其他相關14名主嫌犯已被捕，但這件事情所造成的影響和給受害者帶來的傷害是無法估量的。去年上半年，前BigBang成員勝利，歌手鄭俊英等就被曝出非法拍攝、傳播不雅視頻，以及組織非法性交易等惡劣行為（受害者無一例外都是女性），包括更早之前電影《熔爐》《素媛》等影射的真實事件，這不禁讓人思考，在韓國，與性相關的社會事件為什麼層出不窮？
無處不在的色情文化
韓國社會的“色情文化”主要體現在兩方面，軟色情產業和情色電影。所謂軟色情，就是沒有直接暴露性器官和性行為，但通過語言、圖片、視頻等形式向人們展示性暗示和性挑逗的內容。韓國成熟的娛樂產業每天都在產出各種各樣的娛樂內容，其中軟色情內容的輸出是相當重要的一部分。比如偶像產業，其實只要稍微留意一下就會發現，女團成員們風格都大同小異，化著差不多的妝容，跳著整齊劃一的舞蹈。性感是愛豆們共同的目標，因為性感，是惹得臺下粉絲尖叫的重要條件之一。
金泫雅舞臺solo，以及某女團MV
另外，情色電影的影響也是不容忽視的一方面。八十年代全斗煥上臺，為了分散民眾的注意力、降低各類政治事件等所帶來的不良影響，全斗煥政府開始放鬆電影監管，其中就包括推行3S（Sex性，Screen銀幕，Sports體育）政策，解禁了午夜劇場，正式放開了對於情色影視內容的管制。劇本作家沈山曾寫道：“1980年初中期，突然開閘洩洪的情色片使電影院生意興隆。當時還是大學生的我們，處於一種奇怪的生活狀態。白天，我們向全斗煥的暴壓政治投擲石塊；晚上，跟著全斗煥自由化政策的統一步調，坐在影院裡，一邊咯咯地笑一邊看廉價的情色片……”
“唯美”情色片代表《美人》
雖然沒有嚴格的審查制度，但是如今的韓國電影有較為嚴格的分級制（一般以觀看年齡分為15，16，18或是19禁），這也間接導致韓國的情色電影雖沒有日本的那樣 “明目張膽”，但以一種相對隱晦或者說是“唯美”的方式，使其更容易被大眾接受。
《恩嬌》
但社會心理學家在研究情色作品的社會影響中發現，男性強迫女性與之發生性行為是較為典型的描寫，如同《飄》中所述，“郝思嘉被帶到床上時還是反抗和掙扎的，但此次醒來時，她又放聲歌唱了……”這樣的情節傳達給觀眾一種“強暴謬論”：男性對女性的制服會引起女性的性興奮，女性喜歡帶有暴力傾向的性活動，聲稱“拒絕”只是象徵性的。強暴謬論甚至使部分女性認為，或許其他女性會喜歡暴力的性活動。而這實質上是對女性關於性侵犯態度的歪曲和對男性發生侵犯的鼓勵。馬林和林茨的實驗表明，連續觀看性暴力電影數日的男性對性侵犯的焦慮水平明顯低於沒有觀看電影的男性，同時，他們對受害者的同情心也隨之降低。
韓國知名歌手San.E歌曲中的大尺度歌詞
窺淫癖以及病態社會
雖然情色電影發達，但韓國社會的性文化總的來說並不是那麼開放，所謂表面正統，實則“暗流湧動”。在韓國，色情業是被禁止的。“野火燒不盡，春風吹又生”，本能越是被壓抑，便會以更殘酷可怕的方式反彈。除了Telegram，韓國還有大大小小的非法色情網站，其中多數視頻內容都來自偷拍，比如前兩年被查封的Soranet。據調查，當時每天都有3起女性被迷姦的視頻，100張偷拍照片，30個左右的偷拍視頻被上傳，並且幾乎都是用戶自主上傳，80%以上發生在酒店。
韓炳哲曾在《愛慾之死》中闡釋了現代社會中的“色情”——它是情慾的對手，又親手毀掉了性。從這個角度看，它比道德更“成功”：“性不會毀於道德、高尚和壓迫，而最有可能毀於……色情。”色情的吸引力在於“將無生命力的性行為從有生命力的性愛中剝取出來”，而傷風敗俗之處不在於它含有太多的性內容，而在於它其實與性無關。簡單說來，就是巴塔耶紛繁複雜的色情研究理論中最淺顯一點，即使色情是人的性活動，那也應與動物的性活動有所區別。
N號房間事件雖然不涉及直接性接觸或者性攻擊，但從犯罪心理學的角度看，這樣的行為顯然構成了“性變態”。窺淫癖是一種並不少見的心理變態，其特點是尋機窺視異性下身裸體或他人性行為，並從中獲性滿足。一般多見於男性，女性較少。這種性變態心理者為了獲得窺視的機會，常常不擇手段，無視法律，以求得逞，如躲在異性浴室或廁所等地，窺視異性裸體及排便過程，但對所窺異性並無直接的性要求。窺陰癖者一般都較內向，平時多與人保持良好的關係，社會適應能力良好。有的人還是一貫品行端正、工作和生活作風表現好的人。在這次事件的主犯“趙博士”身份曝光之後，很多人都有些驚訝，這麼一個“品學兼優，樂於助人”的學霸，怎麼會走上這條路？然而，對於“為什麼犯罪”、“是否對未成年人感到抱歉”等問題，他一律保持緘默。
主犯“趙博士”被逮捕時的照片
這次事件中的其餘二十多萬在線窺淫者中，有些還在“竇娥喊冤”，認為自己沒錯，花了錢看想看的東西，天經地義。窺淫者們從觀看中獲取使人上癮的“性快感”，這是他們感到愉悅的原因。翁貝託·埃科曾調侃意大利的一些嫖客，“當那些道貌岸然的君子在妓院裡被捉姦在床時，他們通常會說自己去那樣的場所是為了體會世間的醜態。”從某種程度上看，這和那些“喊冤”的窺淫者們也是不謀而合。
阿甘本所言，色情中的裸體與肉體之淫穢毗鄰而居，這是暴力造成的。在N號房間這個“變態”的小型階級社會中，“統治者們”用暴力統治“奴隸們”，女性被完完全全物化，成為性暴力以及性別暴力下的犧牲品。
部分韓國網友留言
在如今的信息社會中，每個人都免不了被“注視”，甚至是窺視。無處不在的攝像頭（在“信息安全”的庇佑下），各種形式的監控（社交網絡為其提供便利，比如在此次事件中，犯罪嫌疑人就是通過推特過濾篩選出“叛逆年輕女性”，並利用其曾發佈的“大尺度照片”達到逐步將其控制的目的），打造出一座“透明監獄”。在《數字時代的心理學：人類變成電子人》一書中，約翰·舒勒寫道，“真正有病理特徵的人會通過網絡空間尋找志同道合的人，強化他們的病理特徵。”但是，對於塑造一個健康社會來說，這無疑是危險信號，如果大多數有著“惡性特殊癖好”的群體通過網絡形成某種隱秘又極其強大的連結，那麼最後註定是要以弱者的犧牲為代價的。
在國際機關協助下，N號房的66名相關運營者雖已經抓獲，但正如前文提到的，這不可能是一次“斬草除根”的行動，Telegram服務器在美國，也不是專門的色情應用，犯罪分子大可以日後等風頭過了再換個馬甲捲土重來。況且，有需求就有市場，面對千千萬萬的“窺淫癖”或其他形態的性變態們來說，暴利的色情市場是絕不可能輕易退出的。
受害者們的將來
無論在哪個國家，未成年都是傳統意義上的絕對弱者。除了韓國，其他國家也出現過太多類似關於青少年甚至幼童的性侵事件，研究顯示，戀童癖者和正常人存在生理上的差異——大腦白質和正常人不一樣。灰質構成大腦，白質在灰質之間傳遞信號。正常人看到兒童時會產生保護欲，戀童癖者則正好相反，會產生性慾。他們對成年性對象沒有性趣，有的人多年獨身，有的人患有陽痿，於是，轉而將兒童作為性對象，以獲得性滿足。
當然，不是所有對兒童下手的人都是戀童癖，有的人是因為無法從正常途徑滿足性慾，才將目標選定為孩子，兒童只是其發洩性慾的對象。然而，兒童時期的性侵犯勢必會對受害者心理造成難以磨滅的影響。有調查研究顯示，受過性虐待的女性長大後，左腦的內側額葉中的灰質會比沒有受過性虐待的女性少。研究還發現，那些早年受過創傷、後來發展成創傷後應激障礙（PTSD）的人，他們的海馬體積也比常人要小。對於這些證據，有一種解釋認為，像虐待這樣的早年負面經歷改變了腦的形態。換句話說，這會嚴重損害她們的共情能力，造成日後的情感障礙，成為所謂的“情感邊緣型”患者，患抑鬱症的風險也大大增加。
《素媛》中的受害小女孩
一個社會總是不斷在善與惡的鬥爭中發展，延續。電影《素媛》中，兇犯被判處有期徒刑12年，素媛在周圍人的細心呵護下也逐漸走出陰影，而現實中，遭遇偷拍，侵犯，暴力的女孩，更像《燃燒》中馬上就要被燒掉的“塑料大棚”，是隨時準備被犧牲的“祭品”，或者就像這次N號房間中自殺的女孩一樣，只能以自我擱淺的方式，做出她們所能做出的最大反抗，抗衡這個權力結構中為她們帶來的所有傷害。那麼，作為“旁觀者”，社會機器中的無數螺絲釘，如何能從“袖手旁觀”的憤怒中抽離出來，打磨自身，盡其所能修復好這臺運轉逐漸失靈的機器呢？
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《寄生蟲》的“好運氣”，韓國“準備”了70年. 毒眸. 2020-03
愛慾之死/作者：韓炳哲/譯者：宋娀/出版社：中信出版社/出版時間：2019-03
色情/作者：（法）喬治·巴塔耶/譯者：張璐/出版社：南京大學出版社/出版日期：2019-02-01
惡的科學：論共情與殘酷行為的起源/作者：[英]西蒙·巴倫－科恩/譯者：高天羽/出版社：廣西師範大學出版社/出版時間：2018-09
圖解心理學（2014版）/作者：《圖解經典》編輯部/出版社：北京聯合出版公司
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