《诗经》是中国古代诗歌的开端，也是中华文化的重要典籍，是文化的代表。
《诗经》的第一篇，关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。说的就是男女相爱的故事。孔子在《礼记》中提到人生的研究：“饮食男女，人之大欲存焉。"男女饮食不是“性"也，不是人先天形而上的本性，是人后天的基本欲望。一个人需要吃饭，生下来要吃奶，长大了就需要两性的关系，人类文化就从这里出发。
影响这个时代观念的两种思想，一个是马克思的资本论，另一个也是近代西方文化的重心，弗洛伊德的性心理观，认为人类一切心埋活动都由男女性欲的冲动而来，这一思想对现代文化影响也很大。有人依据弗洛伊德的性心理观点来看历史文化，认为历史上的英雄创业，就是一种性冲动，乃至说希特勒是性变态心理。我们现代思想界受这种说法影响的也很多，把历史写成的小说，好多也都加上了这种想法。甚至许多戏剧、电影故事，总要插上一些性片段。
在中国古老的文化中，孔子根据“饮食男女"的基本要求，指出人生的伦理是由男女相爱而成为夫妇开始的，所谓君臣、父子、兄弟、朋友，所有社会一切的发展都由性的问题开始。
孔子告诉我们说，关雎，乐而不淫。大家要注意这个淫字，古文中的“淫”字，有时候是广义的解释：淫者，过也，就是过度了；又如雨下多了，就是“淫雨”。所以乐而不淫，就是不过分。中国人素来对于性、情、爱的处理有一个原则的，就是所谓“发乎情，止乎礼“。
但《关雎》这篇诗中，也有哀怨，虽然只有几个字。它最后说：“求之不得，辗转反侧。" 这个求，就是追求，追不到的时候睡不着，睡不着还在床上翻来复去。可见这中间还有哀怨，尽管哀怨，并不到伤感的程度。道理就是说一个人情感的处理要适中，合乎中道。
乐而不淫，哀而不伤，是我们古人的文化思想，那么现代的我们呢？
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