中国有源远流长的诗歌传统，自《诗经》开启，至唐代鼎盛，一直到近现代的朦胧诗派，几千年未曾中断。
同时，中国的传统文化又特别讲求“中庸之道”。孔子点评《关雎》的“乐而不淫，哀而不伤”八个字，被后世奉为圭臬。
《中庸》开篇就说，“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
翻译过来就是，感情还没有产生的时候，人心是平和自然的，这就是“中”；而感情的表达恰到好处的时候，便能达到“和”的境界。中，是稳定天下之本； 和，是为人处世之道。
受这种教育和文化的影响，古代诗人在写诗的时候，特别注重感情的抑制。而强烈的情感喷薄欲出，理性的控制渐失效用，这种情感与理智的冲突，恰恰造就了很多诗歌悲伤而又唯美的境界。
古诗十九首：涉江采芙蓉
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁？所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老！
这一首，写的是游子之伤。
古代音信不发达，加之天灾人祸，很多人真是“一别就是一辈子”。他们特别注重送别，除了感情深厚以外，这也是重要的原因。
游子在外，离乡万里。虽与妻子心心相印，却只能在四处漂泊中忧伤终老！
乐莫乐兮心相知，悲莫悲兮生别离。
和相亲相爱的人分离，却又无能为力，这恐怕是最让人肝肠寸断的事了吧。
贾岛：题诗后
两句三年得，一吟双泪流。
知音如不赏，归卧故山秋。
这一首，写的是诗人之伤。
贾岛是著名的“苦吟诗人”，我们现在经常使用的“推敲”一词，就是源于他“僧推月下门”和“僧敲月下门”的纠结。
杜甫说，为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。这句话送给贾岛再合适不过了。
贾岛一生，不喜与人交往，而是沉浸在自己的小世界里研究诗句。
“两句三年得，一吟双泪流。”这泪既是为自己的辛苦付出而流，更是为知音难觅而流。即便自己写出了惊人语，没有知音可以欣赏，也只能是“归卧故山秋”了。
老天给了他一颗与众不同的灵魂，却同样给了他对人们温暖的需要，这正是悲剧所在。
高蟾：金陵晚望
曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。
世间无限丹青手，一片伤心画不成。
这一首，写的是家国之伤。
高蟾是唐代诗人，生卒年不详。约是在唐僖宗年间，而这位皇帝几乎一生都在外逃命。先是黄巢起义，后是宦官、节度使争权。
也许就是因为这样动荡的年代，诗人在暮色时分登上金陵城远望，看到的是这座千年古城曾经见证了多少日出日落，可自己内心的凄凉，任是世间哪一位丹青高手，都是画不出的。
人们常说“情不知所起，一往而深”。忧愁袭来时，丝毫不弱。诗人登临千古，看到的、想到的，万般心事涌上心头，又不知从何说起，只能是“伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。”
唐琬：钗头凤
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！
这一首，写的是妇人之伤。
婆媳问题，古已有之。陆游和表妹唐琬两情相悦，恩爱非常。无奈陆游的母亲看不惯，生生将他们拆散。陆游虽心又不甘，但还是遵从了母亲的意愿。
两人再相遇时，唐琬已经改嫁，陆游心有戚戚，写下了《钗头凤·红酥手》：
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！
唐琬回了一首《钗头凤》。上阕，自己的心事无人诉说，只能“独语斜阑”，生活尽是难难难。下阙，愁容常在，却又怕人问起，只能“咽泪装欢”，瞒瞒瞒。
不知道陆游看到这一首词的时候，心里又是怎样一番滋味。
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