今天讲《杞人忧天》，讲着讲着，突然发现这里面逻辑问题。从这个问题可以看出东西方思维的不同。
一言以蔽之，就是“答非所问”，或者说是“转换话题。”
课文开篇就讲，
“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者”。
杞国这个人没事就担心天崩地裂，整日里愁眉苦脸，忧心忡忡，甚至到了吃不下饭，睡不着觉的地步。
这时候，有个人看不下去了，就开导他：
“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
意思就是说，天不过就是气体的聚集，到处都是气，你这里伸懒腰呼吸，有事没事的还到处溜达，你发什么神经，为什么要担心天崩坠了。
问题就在这里，杞人担心天地崩坠，一般的回答就是，天为什么不会崩坠？是什么支撑着它？
可是这个人完全没有从这个角度回答，而是换了个话题，他的意思是，你每天只管在这里呼吸运动就是了，为啥还关心天崩不崩坠呢，话里话外的意思就是，你整天担心这没用的东西干啥。
杞人本来想问会不会？为什么？开导他的人的意思却是，“你整天都想这没用的”。
后来，杞人又问，
其人曰：“奈地坏何？”
意思就是地塌了怎么办？
这个人的回答依旧是：
“ 地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
意思依旧没有正面回答，会不会和为什么的问题，而他翻来覆去讲的意思还是，你不要瞎想，不要关心这没用的，你每天在这地上跑来跑去的，过好自己的日子得了，每天就想这不着调的问题。
杞人的这两个问题，都被这个人完美的避开了，不仅如此，两个“奈何”连用，字里行间他还间接的批评了杞人。
教参和很多辅导书都说：
“《杞人忧天》是一则寓言，出自《列子·天瑞篇》。文章通过杞人忧天的故事，嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心”。
可是，果真如此吗？杞人在其他人看来当然是无所事事，毫无根据地忧虑和担心，但是，换一个角度呢？杞人的这种想法却蕴含着一种寻根究底的探求精神，他表面上看是担心天地崩坠，实际上却是在思考宇宙的根源和运行的规律，也就是所谓的“天道”。这和古希腊的哲学家在思维上有异曲同工之妙，如果能顺着这条道路走下去，中国的哲学也许就会走上理智思辨的自然哲学道路。
结果万万没想到啊，碰到了个不靠谱的人来诱骗他，一下子把他的思路从天上拽到了地上。让这个本来正在仰望天空的哲学家放弃了思辨，放弃了追问。如此一来，后世的很多中国人都不在抬头看天了，都紧紧的把眼睛盯到了地上，他们既然没有心思看天，就只能变着方法琢磨人。可结果呢，大家都“舍然大喜”，我们的科学却越来越落后。
如此说来，开导杞人的这个人实在是中华民族的罪人。
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