最近，再次读《史记·秦始皇本纪》很有感慨，《史记》中记载的秦始皇与历史课本中的内容有很大的出入，
秦始皇绝对可以称得上是“千古一帝”！
秦始皇之所以被称为暴君，历代文人攻击的语气就是“焚书坑儒”。所谓“焚书”，焚的是儒家的《尚书》和《诗经》，原因是“诸生不师今而学古”。以法家思想统一六国，并把法家思想作为治国理念，就是要以“法制”取代“五帝三代”的“人治”！儒家从诞生之日起，就一心想“克已复礼”，就像博士齐人淳于越就始终念念不忘 “商周”时的分封制，按现在的说法就是思想跟不上时代的步伐，非但如此，还“入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤”，造谣生事、枉议朝政，所以才出现了“焚书”！对于不能按期不上交者，也并没有一棒打死，而是“三十日不烧，黥为城旦。”也就是说，不交书就去修长城去吧！也就是说，与其在这儿空谈，造谣生事，不如干点实事，去修长城搬砖去吧！这比起之后历朝历代的文字狱来不知“仁慈”多少？
网络图片淳于越
之所以坑儒，其由头还是儒生们不知悔改，像侯生卢生之流，也许是出于皇帝对于“法家”的尊崇，对儒家轻视而心存芥蒂而“枉议朝政”，甚至对皇帝进行人身攻击，这在之后的历朝历代无不是诛灭九族的大罪，况且始皇帝还对这些人“尊赐之甚厚”，自然引起大怒，“使御史悉案问诸生”。这些儒生们面对御史的拷问，全然不顾儒家的“礼义廉耻”，“生传相告引”，互相告发。史书上没说互相告发牵扯出的人到底有多少，但始皇帝“自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。”也就是说，只是从众多被揭发出的人中，勾选了四百多人活埋了，杀鸡儆猴！
“焚书坑儒”给人留下的印象就是烧了所有的“书籍”，坑杀了所有的儒生！其实不然！
那么，秦始皇帝对先贤都是一味地排斥、一味地否定吗？答案是否定的。
“三十七年十月癸丑，始皇出游。”
“十一月，行至云梦，望祀虞舜於九疑山，”
“上会稽，祭大禹，望于南海。”
可见，对于先贤古圣，始皇帝还是心存敬畏的！
从历史的发展轨迹来看，首先秦始皇统一六国后，原来各国的遗老遗少不在少数，他们当然不甘心国家被灭，意图通过反反扑来恢复旧制。所以，陈胜吴广一旦点燃导火索，这些隐藏在民间伺机而动的七国旧部就纷纷响应，起兵反抗的、搞暗杀的，实在不行造造舆论，引导人民起来反抗也是可以的嘛！再说了，不把秦始皇塑造的和桀纣一般，如何能体现出反抗的正当性呢？其次，汉王朝本就是推翻秦王朝建立的，而汉王朝建立没多久，就“罢黜百家，独尊儒术”了，以后的两千年间，儒术始终是历代王朝的治国思想。既然儒术受到了重视，儒生们能对曾经“坑儒”的“仇人”有赞美性的评价吗？就像唐人杜牧 所作的《阿房宫赋》，就极尽言辞表现秦始皇的暴虐，以致后人评价秦始皇总是会引用其语句。
司马迁虽然作为史学家，尽可能公正地记述历史事实，但做为一个推翻前朝建立的朝代的官员，真能否做到实事求是，很难再追究。但是，即便如此，从司马迁的记载中也很难把秦始皇与暴君联系起来。
至于，统一文字、度量衡、修长城、建秦直道，这些不存争议的功绩，在此不表！
总之，由《秦始皇本纪》可看出，秦始皇的确是一个伟大的君主，与“暴虐”几乎不沾边！
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