論語使者王蔚

《論語》裡“己欲立而立人，己欲達而達人”的意思是，自己想要成功，所以要理解別人想成功的心理，也儘量幫助別人成功；自己想被人理解，要理解別人也有這種心理，所以要理解別人。

考慮問題要由己及人。

孔夫子的學說最終是為了“治國平天下”。

幾千年的中華史，正驗證了其偉大與不朽！

所以，也是今天的管理者的必修課。

第一，管理者要做好表率，“修身，則道立”。

以身作則，注重形象禮儀，遵守規章制度。言傳身教，做好榜樣。

第二，從言語上尊重員工，“嘉善而矜不能，所以柔遠人也”，肯定優秀的，鼓勵有潛力的，管理者有人氣，美譽自然能吸引世界各地人才。

第三，從報酬上重視人才，厚待人才，對德才兼備者，“尊其位，重其祿”，則人才必然會為其謀而忠。

第四，管理者處事沉穩，多聽多看，少言，鼓勵群策群力。發現疑慮，不足，先自我批評，主動承擔責任。

如《論語》結語，做到“尊五美，摒四惡，斯可以從政矣。”

《論語》全書都是經典不朽之言，今人當孜孜勤學，尤其管理者。

耀寶緣

我認為“立人達人”是中國傳統文化的精髓，在今天更多的體現在管理領域的思想和方法上。

一、立人達人，要求管理者立場上“仁愛”

子貢曰: “如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰: “何事於仁？必也聖乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”（《論語·雍也》）

子貢說：“假若有一個人，能給民眾很多好處，而且能幫助大眾，這人怎麼樣？可以算是仁人了嗎？”孔子說：“豈止是仁德，簡直是聖德了！堯、舜大概都難以做到呢！一個有仁德的人，自己要站得住，同時也幫助別人能站得住；自己要事事通達順暢，同時也使別人事事通達順暢。能夠從身邊的事實中找到例子一步步去做，這可以說是實行仁道的方法了。

在孔子看來，一個仁愛的人，一定是善於為別人著想的。“己欲立而立人，己欲達而達人”是實行“仁”的重要原則。“推己及人”就做到了“仁”。孔子還說，“己所不欲，勿施於人”等。這些都是孔子關於“仁”的基本主張，也是社會基本倫理準則，在今天，同樣具有重要價值。

立仁達人成為成語，是指幫助人建立功業，提高地位。

仁愛是有底線的，愛要有意義，就不能濫愛，否則，就會成為東郭先生那樣的濫好人了，這就是孔子所說的“好仁不好學，其蔽也愚。”

孔子主張“以直報怨，以德報德。”他贊成寬容而不縱容，比如有的人德行不夠，無論你怎麼以仁愛去感化，他也難以修成正果，到頭來還是一個惡人，你能以德報怨嗎？“強者自救，聖人救人”，只能讓法律去制裁。

儒家思想很豐富，核心是仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。仁愛是儒家思想核心中的核心。仁愛就是寬仁慈愛，是一種愛護同情的感情。

孔子把“忠恕之道”作為實現仁的根本路徑，尊重他人選擇的自由，不把自已之所不欲加於人。“忠恕”即是將我心推人心，相信人同此心，心同此理。

今天我們通過“一帶一路”向世界延伸，實現世界的共利、共贏、共治，不正包含著仁愛的思想嗎？

二、立人達人，要求管理者方法上“仁愛”

老子說:“吾有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先；死矣。夫慈，以戰則勝。以守則固。天將救之，以慈衛之。”（《道德經》第67章）

老子說他有三件寶貝，其中一件就是慈愛。擁有慈愛才能勇敢，捨棄慈愛只求勇敢，就會走向滅亡，用慈愛來作戰就能取得勝利。用慈愛來防守就能堅固。上天所要救助的，必定會用慈愛來保護。

其實，仁愛根系中國傳統文化，像甘露一樣從天降下塵世，它不但把幸福給與被愛的人，也同樣把幸福給與施愛的人。這就是為什麼儒家要我們仁者愛人，佛家要我們以慈悲為懷，墨家要我們兼愛，道家說貴生的道理。

仁愛是行走世界的通行證。仁愛能能揚善除惡，趨利避害。

孔子說:“君子不憂不懼。”仁愛的人，行的是善，是助人為樂，內省不疚，心自然安穩和寧靜。惡人行的是惡，是做虧心事，一切都在憂煩中，一切都在害怕中。

以善良應用於商業合作競爭，就是競合，即雙贏共享。獲得的利益，並不與他人的所失的大小相等，自己的幸福也未必建立在他人的痛苦之上，博弈雙方存在雙贏共享。

仁愛致富，根系中國傳統文化。比如本世紀許許多多優秀華人企業家: “經營之神”王永慶、“遊樂賭王”林梧桐、“澳門賭王”何鴻燊、“紅色資本家”霍英東、“鯊膽鉅商”鄭裕彤、“菸草大王陳永栽”、“華人首富”李嘉誠等等。

他們擁有走遍世界的法寶——包容、開拓、拼搏、誠信和博愛，這是他們的成功所在！

以仁愛修身，能塑造有美德、有品位的品質，能提升使精神成熟、心靈豐盈的境界。

以仁愛應用於人際交往，人與人之間就充滿善意與親和，樂善好施。能激勵人們奉獻愛心，能消除內耗，造就一個和平，安定，幸福的交往環境。

全聚德有一個“欲擒故縱，人才全聚”的真實案例，說的就是運用仁愛方法。

80年代，北京的一家全聚德發現，近一個時期，烤鴨總是丟失，是什麼原因呢？通過暗中佈置監視設備，發現是一名在剛20多年，勤勤懇懇，任勞任怨的大師傅所為。領導開會研究，怎麼處置呢？

按一般慣例，可以曝光和報官，給他判個盜竊罪。但管理者們考慮，他也許是一念之差，因為他的的愛人下崗，家裡還有兩個孩子要吃飯、要讀書，家負擔很重。

管理者們想出了欲擒故縱的計謀，讓他既認識到錯誤，以後又不能再犯，又幫助他解決家庭的問題。

幾天後的一個晚上。幾位高層的領導，秘密地埋伏在倉庫的周圍。當這個大師傅晚上又拿著兩隻烤鴨從倉庫出來的時候，他們一擁而上……場面一片混亂。其中一個領導說，大師傅你真是我們的好員工啊，你不僅趕走了盜賊，又奪回了國家的財產，我們要開全體職工大會表揚你。

接下來，真的召開了表彰大會。大師傅得到了表揚，工會還給他生活補助。這件事，大師傅心裡知道，這是領導給了他一個改錯的機會，是一種寬容，是仁愛。在未來的工作中，他始終用全部的身心精力，用全部的智慧和能力將功折罪。

這一故事，從一個側面對全聚德“全而無缺，聚而不散，仁德至上”的文化，作了很好的解讀。

用仁愛去感化，能獲得意想不到的雙贏效果，這是頂尖的謀略。

三、立人達人，要求管理者制度上“仁愛”

麥克斯韋爾（Maxwell）的五層領導力，其內涵就包括仁愛的思想。這五層領導力從下往上依次分別是：職位、認同、生產、立人、巔峰。

任正非的領導力不管在哪個層次上，體現的就是企業制度上的平等與仁愛。

華為從創立之初就探索一種勞動者普遍持股的制度，用“勞動者創造財富”的價值觀凝聚團隊。

到2016年6月底，華為有8.45萬名員工股東，佔有98.60%的股份，創始人任正非僅佔有1.4%。無任何外部財務股東，也是全球500強企業中極少數的未上市公司，華為的股東具有“勞動者+資本人”的雙棲特徵。

我認為，平等和仁愛文化，是華為擁有強大的內部凝聚力的核心機制，即所謂“人人做老闆，共同打天下”。 華為共享制度實驗的根本是企業價值觀的假定。20年前，華為就在嘗試探索如何為“知本家”定位，嘗試一種“人才僱傭資本”的實驗。

華為的領導層認為，在當代，勞動者、尤其是知識勞動者是企業長期價值創造的第一競爭力，因此企業的價值分配要先於和優於向勞動者傾斜。

基於這樣的原則，過去28年，華為員工平均年收入之和與股東所得的比例是3:1。中國有句格言：財聚人散，財散人聚，就是對資本與勞動者動態關係的精闢總結。

華為在過往的近30年，依靠合作—共享的制度創新，構建了一個17萬人的利益—責任共同體，並在此之上，逐步形成了一個以中高層核心骨幹為基礎的命運共同體，和由一批高層管理者、科學家組成的使命共同體，這是華為賴以成功的根本要素。

立人達人，貴在仁愛。“仁”是中華民族精神的源頭活水，決定一個人的價值觀念和是非標準，也是社會倫理、道德規範上的依據，仁愛還是一種智慧與方法。

風過無痕攝有痕

中華民族上下5000年的文化長河中，儒家文化思想更是中華文化的主流。也提出很多優秀的思想，比如“聖人”孔子所講“立人達人”，就蘊含著為人處世，治國安邦的大智慧。

“立人達人”的出處及含義

“立人達人”出處《論語·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。 能近取譬，可謂仁之方也已！”這是孔子在回答子貢“一個人救濟百姓，幫助人民的人是否稱之為“仁”？意思就是“

“立人達人”對管理者的啟發——企業文化

眾所周知，企業文化是一個企業的靈魂，一個優秀的企業也一定重視自己的企業文化。“立人達人”所蘊含的大智慧，就如同康熙皇上悟出的“仁德之治”才是治國安邦之道。啟發管理者要注重“仁德”，把“仁德之道”提現到企業文化中，讓每個人都深刻地認識到，自己工作在一個充滿著“仁”的環境中。

“立人達人”對管理者的啟發——企業管理

作為一名優秀的管理者，要做的一定是讓這個團隊不斷地走向成功，不斷地走向輝煌。就如同“立人達人”所蘊含的道理，管理者在實際的企業管理中，一定要有仁愛之心，以自己豐富的經驗和能力幫助他們在各自的領域不斷的完善和提高。正所謂“百川入海”，合理地匯聚他們每個人的力量，變成整個團隊的力量，從而實現最終目標——團隊的成功和輝煌！

“立人達人”個人感悟

儒家思想的核心就是“仁政”，古往今來，細數2000多年的封建帝制社會，但凡出現國泰民安，四海昇平的朝代，無不是當代統治者實行“仁政”。正所謂“水能載舟，亦能覆舟”，作為一名優秀的統治者，只有保證“水”的充足與平靜，自己的“船”才能駛得更加平穩和遙遠。

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己欲立而立人，己欲達而達人

出自於《論語·雍也》。

此句意指：自己要站穩，也要讓別人站穩，自己要騰達，也要讓別人騰達。

藏傳佛教中度母的“度”是度化的意思，與儒家思想中的立人達人相似。

二十一度母之首為綠度母，是觀音菩薩的化身，全稱聖救度母。

能救八種苦難，如 獅難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難，又稱“救八難度母”。

綠度母慈祥莊嚴，右腿向下舒展，踏在蓮花上表示隨時準備起身救度苦難眾生，如慈愛的母親一般，拯救鍾愛的孩子，右手施願印，象徵施予一切眾生無畏，慈悲滿願，左手置於胸前，作三寶印，此法功德，增財富、壽命、福報、子息增長。

綠 是春天的顏色，代表萬物生生不息的滋長之氣，蘊含一片新生的契機。

供奉綠度母有護持婦女幼兒的功德，本尊心咒具足一切息增懷誅之功用，消除一切眾生的煩惱痛苦，滿足一切眾生的願求。母是德行，是以母性的厚德之道與本源的根性，來表現大千世界的涵容心。

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此文出自《論語·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已！”

翻譯過來就是孔子說：“可以稱之為仁的人，一定是自己要站穩，也要讓別人站穩，自己要騰達，也要讓別人騰達。只有從自己身邊力所能及的事情做起，樂於助人，這才是可能通往仁的路。

作為管理職第一:打鐵還需自身硬,首先要注重自己能力的培養,管理者自身如果能力不行,遇到困難因能力瓶頸,使勁渾身解數都不能解決,又怎麼帶自己的隊伍衝鋒陷陣。

第二:要打造一流企業隊伍,身為其中領頭羊要儘可能關注羊群中每一隻羊的動向,能力高德行好可讓其擔任重要崗位,能力不佳儘可能幫助提升其成長,讓整個團隊的能力穩步提升,為企業不斷創造新的價值。

第三：在幫助團隊成長的過程中，自己的能力也會在這個過程中不知不覺中提升，構成良性循環，即“可謂仁之方也已”。

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何謂：“立人達人”？出自《論語、雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬可謂人之方也已”！“立人達人”在管理者體系有著絕對性的意義，但他是全方位的泛指。不是個體意義上的特指。首先你要明白，管理者指是個泛指。從宏觀上來講：是兩個作用職能，1，對內化解各種矛盾。2，對外協調好各種關係。至於從微觀角度工作細化，多達幾十種。如何做好這些事，這就是管理水平的高和低的區別了。這就需要大量的知識儲備，和應對經驗了。好的管理者，即有宏觀上的博學多才，又有一定範圍的專業知識儲備，兼有豁達容人的胸懷，又有一顆公正廉明的心。俗話說：目中有人，能有路。心中有愛，能有度。“宰相肚裡能撐船”，“心底無私天地寬”，就是這個道理。“立人達人”實際上是“作用力與反作用力”的關係，給別人付出就是給自己鋪路。付出就有回報。其實中華民族，上下五千年，縱橫八萬裡的歷史。“天人感應”和“因果報應”關係。無處不在。儒家的“忠孝友悌”的思想品德、道家的“尊道貴德”的信仰條約、釋家的“慈悲為懷”的內涵理念。無一不詮釋了“立人達人”思想內涵，和行為準則。但到具體的管理者，如何真正達到“立人達人”的水準要做到以下四點：小事情論風格；大事情講原則；急事看魄力；難事顯擔當。還要處理好勢、事、世的關係。

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自立立人，自達達人” 思想出自《論語-雍也》“己欲立而立人，己欲達而達人”

解釋意思為：自己要站穩，也要讓別人站穩，自己要騰達，也要讓別人騰達。

“己欲立而立人，己欲達而達人”是儒家思想“仁”的具體體現。一個仁愛的人，是一個以“博施濟眾”為己任的人，是一個樂善好施的人，但前提是自己要先實力。如果自己沒有站穩，又談何把別人扶起來。

擴展資料：

“己欲立而立人，己欲達而達人”原文：

子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”一一（《論語·雍也》）

譯文：子貢問孔子：“如果有人非常地博有，騰達，並且能夠賙濟眾人，救濟民眾。這個人怎麼樣？可以稱為仁嗎？”

孔子說：“豈止是仁，必須可以是聖啊！堯舜二帝也因為不能做到博施濟眾而感到愧對於民呀！可以稱之為仁的人，一定是自己要站穩，也要讓別人站穩，自己要騰達，也要讓別人騰達。只有從自己身邊力所能及的事情做起，樂於助人，這才是可能通往仁的路。 

一棵紮了根的楊樹

“立人達人”通俗講就是“立人先立己，達人先達己。”作為管理者如果正確理解這句話，那就是：“如果你想管理好別人，首先你的先管理好你自己，如果你想讓你的下屬有成績，首先你自己要先做出榜樣。”

如果說有需要具體到哪些方面，其實非常簡單，那就是想管理好別人，首先得有管理好自己的能力！一個自己都管理不好自己的人，是做不好一個管理者的！

首先，我覺得需要管理好自己時間觀，你要求別人遲到早退，首先你的自己做到；

其次，需要管理好自己的工作態度，高標準、嚴要求，“日清日畢，日清日高”。嚴是愛，寬是害；

最後，要講“仁德”，要有“成人達己”的胸懷。

古人云：“一屋不掃，可以掃天下。”做好一個管理者，一定要先修好自己的品德行操

博勤董老師

作為企業管理者，我覺得“立人達人”最主要應該體現在人才管理方面。企業競爭的實質，歸根結底就是人才的競爭。作為管理者，只有把合適的人放在合適的職位上，才能發揮人才的最大效用。

一個人只有覺得這份工作，我喜歡做，而且確實也能做得不錯，他才會持續不斷地驅動自己去做。再者，身為員工，只有他覺得企業管理者的為人、目標和我的方向是一致的，他才會把管理者的目標當做自己奮鬥的目標，對自己有高標準的要求，才能高效甚至超標地完成管理的目標。

所以“立人達人”，最應該在企業人才管理這方面，這樣管理者才能省心、省力，又能事半功倍，何樂而不為呢？

其次，應該體現在企業資源管理這方面。在同級職員中，要做到資源分配的公平公正。這樣做在極大程度上了，減少了辦公室內鬥的現象，讓員工的最大精力都投入到工作中，而不會消耗到辦公室的政治中。還有一定要設立一目瞭然的績效考核標準，最好每一項都能有準確的數字衡量。這樣作為管理者，才能把好的資源給與好的員工，讓有限的資源發生無限大的效用。

最後，就是企業文化。要做到這點並不容易，很多企業連自己的經營核心理念是什麼都不知道，企業文化就只能淪為喊口號。再者，把企業文化融入企業的方方面面，是需要長期地作為也是一件非常費精力的事。

如果你想對這方面有深入的瞭解，可以拜讀下《基業長青》這本書。

精神食糧餵養者

個人愚見：

1，作為管理者，首要身正，其次業有所長，此為“立人”。

2，管理者的成就是通過下屬達成的，日常在業務層面“授業解惑”，使下屬“成才”，即為“達人”。

3，自覺而覺他，僅在“業”上“達人”也許只是表面，若能在“精神”和“修為”層面影響下屬，使下屬能“覺知”，此為“達人”的更高境界，即“借事修人”。

關鍵字: 別人 文化 孔子