像中國人一樣去思考
——評樓宇烈先生《中國的品格》
2004年，忽然想放下一切，去做樓宇烈的學生，以後有看不完的經書和這位看著不煩的先生，生活簡單明瞭。
老師要啟發人心靈，首先自己要是一個舒展的人，但當今老師多望之生厭，樓先生氣質淡泊，之前只有一面之緣，考他的博士生，只是這一原因。
樓先生是北大哲學系老師，作為青年的我處於人生困惑中，故而對哲學嚮往。不料哲學是要背的，要背的還有英語，之後給樓先生打去一個電話：“沒考好，做不了你的學生了。”樓先生嗯了一聲，我便掛了，失敗得簡單明瞭。
我們自小要背的談哲學的文章都很羅嗦，不但沒文采，條理也混亂，令人感到著者編者既無智慧也無文化，只會打官腔。而中國古代的哲學著作，如老莊，則充滿靈性，令我感慨，如能像前輩中國人般思考，該是多麼快慰的事情。
不求別的，只是這麼去想想。
一晃三年過去，書店中有了樓先生這本《中國品格》的書，其中段落標示觸目驚心：“1935年，十位著名教授宣言，現在世界裡面固然已經沒有了中國，而中國的領土裡面也幾乎沒有了中國人。”
那是前輩知識份子的憂患，其實那時人們還能造出古味十足的房子，畫出很好的國畫。中國當代的古裝大片，之所以拍不過日本的古裝片，因為日本人上班雖西服革履，但居家時仍和服拖鞋，在生活方式上和古日本一致，所以現今日本人很自然地便可以演古代日本人。
而現在的中國人卻演不了古代的中國人，穿上古裝仍是時髦青年，這是品格的喪失。
樓先生雖參與編著了多部馬列讀本，但他一生的傾向在中國品格。在八十年代在北京大學首倡傳統文化研究，在九十年代鼓勵北大學生建立禪學社。
《中國的品格》一書是以談中醫為最後章節，樓先生在書中，說他常勸別人，學一點中醫，可以體認到中國文化的特質，這是他獨具慧眼處，也是我多年來的懸念。
我的姥爺，兄弟三人，最小的弟弟十幾歲逝世。當時也十幾歲的姥爺，看醫生的藥方，覺得用反了藥性，自己嘀咕了很久，畢竟年輕，沒敢說出，結果三弟死去了——這是我姥爺終生的憾事。
而我一直嘀咕，覺得姥爺當時也才十幾歲，沒有學過醫，怎麼就會看懂藥方。後來看到許多明清的名醫，都不是拜師學的職業醫生，而是自己看書，看著看著就成了名醫——這是中國文化令我百思不得其解處。
後來，我隱隱約約地感到，民國時的文化人，普遍是懂中醫的，不是說人人都有觸類旁通的聰明，而是中國文化的各個門類本身就是觸類旁通的，兵法、中醫、音樂都本著的是一個原則。今日樓先生在《中國的品格》中明確指出這點，令我頓覺痛快。
此書廣談儒、釋、道，歷史和藝術，質樸生動，每多提綱攜領之談，並指出一條體悟學問的門徑：到中醫裡去體悟“提綱攜領”。
中國文化至簡又至深。傳統文化是“百姓日用而不知的”，高度普及卻有無限進境。如同書法，每個人都可以寫，而登峰造極的則有王羲之，中醫也一樣，人人都會，登峰造極者又不可測度。
現今，我們的生活狀態，是西方文明梳理過的次序，上中學的肯定比不過上大學的，隔行如隔山。而中國傳統歷史，常有一國之君向一個賣羊的請教治國大計，一個殺豬的可以教訓高僧大德，這在西方是難以想象的。
單看現象，會覺中國文化神秘不可解，樓先生的此書，揭示了這是一個迥異於西方的文化系統，講了種種神秘的緣由。這些緣由，便是中國文化的特質。
中國目前正處於崛起時期，崛起期的韓國、日本是在竭力確立本民族自豪心的。對比日韓，在傳統文化復興方面，我們有許多劣勢，如日韓的傳統生活模式和傳統生活的景觀得到很好的保存，而我們年輕人沒有傳統生活方式，至於傳統生活景觀，如傳統建築，只侷限在零星的寺院公園，我們城市中的大多數街道都已是西方的了。
好在，正如樓先生指出，中國文化是“此時無聲勝有聲”、“心遊物外”的，它有著多種存活方式，雖衰微，畢竟仍在。樓先生的這部書便是一個泉眼，就此挖掘，可引出源源大河，得到了這心源，我們這一代青年自會去補充外物。
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