《紅樓夢》想來大家都不陌生，中國古代章回體長篇小說，又名《石頭記》，是中國古典四大名著之一。小說以四大家族的興衰為背景，描繪了一批閨閣女子的人生百態和見識，展現了真正的人性美和悲劇美。

無獨有偶，日本也有這麼一本書，被稱為日本的《紅樓夢》。書名叫《源氏物語》。這本書是由日本平安時代女作家紫式部創作的一部長篇小說，主要講述了源氏三代人的愛情糾葛與政治權衡。這本書不僅全面反映當時社會的日本風俗習慣，還有皇室的權力紛爭。

《源氏物語》成書時間大約是在唐宋年間，而《紅樓夢》則是清朝。相差幾百年，兩個不同的國度。但是，裡面的女性卻是有著同一種的結局和同一種的束縛。雖說，一個是宮廷生活，一個是大觀園。但是，這兩個地方，從某種程度上來講，都是“封閉”的，而這個封閉的環境裡，其實對裡面的女性是一種可憐又可悲的束縛。

雖然，山川異域，日本與中國畢竟有不同，成書時代也有差別，但這兩本書竟然都在女性被社會束縛這一點上表現出了極大的相同。這就不能說是作家直接的“默契”了，而是世界古代社會同時存在著一種現象：窮盡束縛女性之能事。至少日本和中國是如此。

01、環境束縛：社會和環境對女子是苛刻的，也是束縛的

不管是《紅樓夢》還是《源氏物語》，對女子的束縛最為根本的原因其實就是在環境上。社會的環境以及制度，讓女子的地位逐漸降低，慢慢的成為了男人的附屬品。

1、家族利益，讓女子成為了聯姻工具

先說《源氏物語》，《源氏物語》是一個發生在宮廷裡的故事。而當時日本的文化受到了中國的影響。許多大臣的女子，都要被送進宮裡，如藤壺妃子、葵姬，甚至作者紫式部都是如此。她們是為了家族在政治上的地位，被家人送進皇宮當妃子。

而在《紅樓夢》中，這種情況就更明顯了。當時，元春因為皇帝選拔被選進宮當女史。而隨著元春封妃，走下坡路的賈家才慢慢的重新有了希望。對賈府來說，元春的進宮是他們鞏固自己世家地位的一個策略和方法。

其實，這種情況在古代屢見不鮮。稍微有些地位的家族都願意把自己的女兒送進皇宮或者是嫁進“豪門”。不僅是因為女兒後宮得寵可以帶動家族的發展，還因為世家女子和家族的利益是密切相關的。

但是，很少有人會想到，被送進宮的女子是否願意去爭這一場榮華富貴呢？正如元春所說：“當日既送我到那不得見人的去處”便知，在宮裡生活有多麼的艱難。可是仍是有無數的女子前仆後繼的進宮裡，這背後隱藏的，是不把女子當人的一種束縛。

2、女權制度的衰落，男權強盛，女子的地位越來越低

在舊時，每個部落都是母系氏族社會。孩子只知母親，不知父親。而隨著男子在外打獵，母系氏族漸漸轉變成了父系氏族社會。而皇權制度的興起，也是男權的強盛達到了頂峰。

而在唐宋時期，日本派遣了許多“遣唐使”來到中國學習先進的文化。而這種文化，也被帶到了日本。日本歷史上有個有名的“大化改新”就是將唐朝的先進社會制度傳到了日本，這自然也包括了“後宮制度”。

因此，不管是出現在唐宋年間的《源氏物語》，還是在清朝時期的《紅樓夢》。雖說，源氏和賈寶玉都是不同於當時社會，尊重疼愛女子的男性。但也不可否認，當時的社會已經處於一種男式為天的集權制度，而女性的社會地位也因為男權的興盛而越來越低。

02、制度束縛：男女地位永遠都不平等，女子成為了男性的附屬

如果說，政治制度是社會對女子的束縛，那麼婚姻制度就是對女子本人的一種束縛。眾所周知，在中國古代，女子講究“父母之命媒妁之言”，但是聽從父母的話，嫁過去的不一定是自己心愛的人，這對女子來說，不得不說是一種淒涼。

1.不平等的婚姻制度，女性只有依附，別無他法

從戰國時期開始，中國就已經有了“三妻四妾”的婚姻制度。而在《源氏物語》裡，自然也少不了“後宮三千”，高貴典雅的藤壺皇后、矜持端麗的葵姬、善妒執著的六條妃子、紅顏薄命的夕顏等人，都有著不同的美麗和特點。

但不管是多麼美麗，多麼聰慧的女子，一進入皇宮，原本的一點自由便消失殆盡。而這些後宮女子，自進入皇宮，餘生所追求的不過是一個男人的寵愛，或者是孩子的恩寵。

中國古代是講求“一夫一妻多妾”。日本是“訪妻制”。即男方前往女家訪問的制度，夫妻不同住，男方每隔一段時間來探望住在孃家的妻子，這有些和雲南瀘沽湖的摩梭人實行“走婚制”相仿。

這樣一來，其實也就可以明白為什麼源氏可以見一個愛一個，甚至看到下官的妻子空蟬，也想要威逼利誘。不僅是因為自己位高權重，裡面應該還有日本的這種腐朽制度的原因所在。

《紅樓夢》裡，鳳姐的夫君賈璉，除了鳳姐和通房平兒外，還偷偷的養了幾個外室，尤三姐便是其中之一。可是，就算是賈璉把尤三姐當成了外室，世人也不會對賈璉有所苛刻。因為，在古代男人看來，三妻四妾是正常的，一夫一妻反而是少有的。

日本平安時期的婚姻制度本身和《紅樓夢》時期的婚姻制度一樣，對女性 有著極大的壓迫和束縛。女子掙脫不得，逃脫不了，只能是依附於男權社會的一種類物品存在。

2.這種制度影響下，社會思想也會影響女性而喪失獨立自主權

《禮記.喪服.子夏傳》有那麼一句話：“在家從父，出嫁從夫，夫死從子。”而《周禮.天官.九嬪》裡也對“四德”有著明確的指示，指“婦德、婦言、婦容、婦功”。

“三從四德”其實是為了適應父權制家庭穩定、維護父權和夫權家庭（族）利益需要,根據“內外有別”、“男尊女卑”的原則,由儒家禮教對婦女在一生在道德、行為、修養的進行的規範要求。

因此，從古至今，每個女子都會按照著“三從四德”來成長。而在這種教育下的女子大多都是溫柔、順從，符合社會規範的。而日本自然也是如此。因為男性地位的提高，日本女子不得不依附男性生活。而單獨在外的女子是很容易遭到男子的欺負。例如，空蟬被光源氏欺負，年幼的紫姬被光源氏擄走。

而在這種社會思想和社會制度的影響下，女子不能說“不”，只能為了活命，按照男人們所希望的去成長。 但是，我們卻忘了，每個孩子都是有著自己的天性，強行扼殺女子的性格和脾氣，這何嘗不是對女子的一種束縛。

3、從古至今都難以調節的婆媳關係，也是對女子的束縛

在大觀園裡，寶玉的母親王夫人想給寶玉挑一個好媳婦，因此明知道寶玉和黛玉兩情相悅，卻依然要挑選一個“適合”寶玉的女子，寶釵。不僅如此，在給寶玉挑通房丫鬟的時候，王夫人也是選擇了端莊老實的襲人，而放棄了高傲任性的晴雯。

這種情況不僅僅是出現在大觀園裡，日本也有著類似的情況。雖然《源氏物語》中，源氏的母親早逝，但是我們也不難理解，如果源氏的母親沒有早逝，那麼和宮裡源氏的其他女人，是否又會有著偏愛和妒忌呢？

婆媳關係不管是古代還是現代，都是每個女性難以逾越的一座大山。可是，婆媳關係難以逾越其實只不過是一個惡性循環。我們一直講求著“孝順”，這裡的意思是孝順父母。但有的女子選擇聽從婆婆的話，年輕時便忍受婆婆的奚落，等自己當了婆婆卻有一種“翻身農奴把歌唱”，也想著欺負自己的兒媳婦。

在我看來，其實婆媳關係是比較容易避免的。而這個避免的關鍵則是在兒子身上。我們一直說，只要兒子在自己的母親和媳婦中兩邊調停，婆媳關係自然不會差。可若是兒子在一旁和稀泥，那麼，這對妻子和母親來說都是一種折磨和束縛。

03、大環境下的女性性格束縛：為了男子喜好所打造的“完美”女孩，讓所有女子“千人一面”

不管是在《源氏物語》還是《紅樓夢中》，雖說每個女孩子都有著不同的性格，但是總免不了的是，有些女子就是按照“模板”打造出來的。而這些“打造”出來的模板，都是符合男性的喜好。

1、完美女孩：紫姬和寶釵

先說紫姬。紫姬是作者紫式部塑造的貴族理想女性的形象，也是被社會公認的淑女名媛的楷模。她是源氏完全按照自己的理想和標準親手培養起來的女子。不僅如此，紫姬的美麗和才華，在源氏的眼中是完美無瑕的，她深受著丈夫的寵愛。但是，紫姬這一生並不幸福，她的一生充滿著苦澀、哀怨。她深愛著源氏，可是源氏的愛，並不僅僅屬於她，也屬於著其他眾多的女人。

再來說寶釵。寶釵其實原本是想送進宮當秀女的，但是陰差陽錯之下只能和母親一起寄住在賈府。而寶釵相比起嬌弱的黛玉來說，性格上更符合當主母的要求。

但是，不管是紫姬還是寶釵，她們都是這場婚姻裡的受害者。紫姬對源氏來說，更像是“養成系”，可是在這個養成的過程裡，紫姬看著心愛的人對別的女性的留戀，不得不把自己的嫉妒、哀怨埋藏在內心深處。從某種角度來看，紫姬和寶釵的為人處世完全符合封建貴族階級的道德標準。但是，這種完美，是用壓抑自己的真實來換的。也因此，在這種壓抑自我的束縛下，紫姬早早的去世了，而寶釵後半輩子獨守空房。

2、心中的白月光：空蟬和黛玉

空蟬出身中層貴族家庭，是一位地方官的繼室。當源氏強行非禮她的時候，她敢當面怒斥道：“你以為我卑下輕薄，就如此糟蹋我，我怎麼不恨死你？我已經嫁人，不可能的了。”空蟬竭力迴避源氏的引誘，堅拒源氏的調情。而在丈夫死後，空蟬為了保持自己的節操，毅然遁入空門。再一次拒絕了源氏的告白。

而在《紅樓夢》裡，也有著這麼一位寶玉心中的白月光：黛玉。這說起來，還是因為兩人從小青梅竹馬。而長大後的他們，也有著相似的愛好。黛玉不像寶釵一樣，老是督促著寶玉唸書，反而還樂於和他一起討論《牡丹亭》和《西廂記》。在寶玉心裡，黛玉是懂他的，而黛玉的早逝，自然成為了寶玉心中念念不忘的白月光。

但不管是空蟬還是黛玉，她們都是困在一座牢籠裡的“可憐人”。空蟬想要掌握自己的命運，因此只能出家為尼，而黛玉也想掌握自己的命運，可是失敗了，只能含冤早逝。

相比起現代的我們，空蟬和黛玉飽受著社會和婚姻對女性的束縛。女性在古代社會里，不管是剛烈還是柔弱，都沒有辦法掌握自己的命運。她們的命運永遠只能放在男性的手裡，這對她們來說，相比起早逝和出家，何嘗又不是另一種淒涼呢。

3、大膽的探索者：六條妃子和探春

《源氏物語》中最複雜的女性是六條妃子，給我印象最深的是她“寧為玉碎，不為瓦全””的強烈個性讓我震撼。她嚮往愛情，不顧一切的去追求愛情。甚至為了愛情，她可以玉石俱焚，甚至成為傷害情敵性命的兇手。

探春雖說並不是大膽的追求愛情，可是在鳳姐病重的時候，小小的探春支撐起一整個賈府的吃穿用度。並且和李紈一起改革整治賈府的制度，讓原本偷懶的下人再也不敢為所欲為了。

六條妃子的大膽體現在她的愛情，是那個時代少有的，大膽追求愛情的一個模範。對於愛情，六條妃子的大膽是這個時代我們所讚賞的。而探春的能幹，在家務的管理上，也是我們這個時代女強人的典範。

可是，為什麼我們要單獨把六條妃子和探春列出來？我想，是因為探春和六條妃子所做出來的行為，是在現代我們看起來再正常不過的事情，卻在古代被稱為“另類”甚至是“大膽”的行為。她們所爭取的行為，只不過是正常的權益，可是卻被冠以那樣的惡名，這對女性來說，亦是一種束縛。

結語：

《源氏物語》和《紅樓夢》都是文學史上有著極為重要地位的書籍。但是，在這兩本書籍的背後，我們所能看到的是在封建社會下對女性的束縛。而這種束縛，超越了時間和地域。

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