引言：
《紅樓夢》和《源氏物語》同為東方古典文學的巔峰之作，兩者成書年代雖然相隔七個多世紀，但卻有諸多可供比較的相似之處。於整體而言，《紅樓夢》展現了一幅中國封建時代的末世圖景，《源氏物語》則描繪了一幅平安王朝的末世畫卷。從細處去考量的話，二者還有更多的相似之處，如賈寶玉和源氏，如大觀園和六條院，如書中的眾多女性人物……
《紅樓夢》十二釵，國畫
尤為值得注意的是薛寶釵和紫姬，她們都是符合封建倫理道德要求的完美女性，卻都以悲劇離場。相較而言，她們的完美之處是相似的，而悲劇之處卻不太一致。本文即以薛寶釵和紫姬這兩個具有代表性的女性人物為例，通過對比她們的相似和差異之處，分析《紅樓夢》和《源氏物語》在女性人物描寫的異同，並探討作者的創作意圖。
一、薛寶釵和紫姬的完美形象
薛寶釵和紫姬都是符合傳統社會要求的完美女性，兩人在容貌、品行和能力等方面都是無可挑剔的。曹雪芹和紫式部更是不約而同用國花象徵二者的，薛寶釵為牡丹，紫姬則為櫻花。
1. 牡丹和櫻花
《紅樓夢》以牡丹象徵薛寶釵，出自第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”。當時賈寶玉約同眾姐妹一同玩佔花名的遊戲，薛寶釵抽中的即為“豔冠群芳”的牡丹。書中這樣寫道：
只見簽上畫著一枝牡丹，題著“豔冠群芳”四字。下面又有鐫的小字，一句唐詩道是：任是無情也動人。
牡丹花
唯有牡丹真國色，花開時節動京城。自唐朝以來，牡丹備受世人讚賞，不僅被尊為花中之王，更有花開富貴之意。薛寶釵在賈府亦是備受讚賞，而她本人亦有追求富貴之意。用國色天香、雍容華貴的牡丹象徵薛寶釵無疑是極為貼切的，這正好與薛寶釵的整體形象相契合。
《源氏物語》中曾有多處將櫻花和紫姬聯繫在一起，如第五卷《紫兒》中曾有詩云“櫻花未落約重遊”，如二十卷《少女》中紫姬六條院居所旁即栽種著櫻花和紫藤。最為典型的當數二十八卷《朔風》中以夕霧視角描繪出的景象：
但見有一個女子坐著，分明不是別人，正是自己本人。氣度高雅，容顏清麗，似有幽香逼人。教人看了，聯想起春晨亂開在雲霞之間的美麗的山櫻。
櫻花
櫻花之於日本，正如牡丹之於中國，它們都是符合傳統審美需求的百花之首。櫻花不僅喻指紫姬的相貌之嬌豔，更象徵著她高貴的出生、良好的品行及正夫人的地位。
2. 薛寶釵的容貌品行
《紅樓夢》中曾有兩處用“唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏”描繪薛寶釵的容貌，第一次是在第八回中，第二次是在第二十八回中。二十八回中那次更是直接把賈寶玉看呆了：
寶釵原生的肌膚豐澤，容易褪不下來。寶玉在傍看著雪白一段酥臂，不覺動了羨慕之心……正是自恨沒福得摸，忽然想起金玉一事來；再看看寶釵形容，只見臉若銀盆，眼同水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠，比林黛玉另具一種嫵媚風流，不覺就呆了。
薛寶釵影視形象
不難看出，薛寶釵的容貌是無可挑剔的，能夠令生活在美人堆裡的賈寶玉都心動。當然，對於賈寶玉將自己比作楊貴妃，薛寶釵本人是不高興的。原因主要有兩個：其一是女孩子都不喜歡別人說自己胖，其二是因為楊貴妃揹負著禍國殃民的罪名。不過，這也側面說明薛寶釵有著傾國傾城之貌。
再看薛寶釵的品行。在第八回中，曹雪芹曾用“罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時，自雲守拙”形容薛寶釵為人處世的方法。且不管這話是讚揚還是諷刺，但不可否認的是，在人際關係複雜的大觀園中生存，需要的正是這種“藏愚守拙”。
於是我們看到，在賈妃歸寧省親之時，薛寶釵寫下了極為得體的稱頌之作《凝暉鍾瑞》；在自己的生日上，薛寶釵專點賈母愛看的戲；在寶玉捱打牽扯到薛蟠，而薛蟠又拒不承認之時，薛寶釵只是默默地在房中流淚；甚至面對寶玉的挖苦和嘲諷，她也極為大度並不在意，最終與黛玉互剖心事。
薛寶釵林黛玉
3. 紫姬的容貌品行
《源氏物語》中的紫姬出場之時年方十歲，源氏初見之下便心想“將來長大起來，定是一個絕色美人”。而數年之後，紫姬果然長成了一個無可挑剔的大美人。在第十卷《楊桐》中，紫式部即這樣寫道：源氏大將覺得這個人長育得一點缺陷也沒有 。到了三十九卷《法事》中，紫姬之美則達到了一個極致：
紫夫人已非常消瘦。但正因為如此，增添了無限高尚優雅之相，容資實甚可愛。以前青春時代，相貌過分嬌豔，光彩四溢，有似春花之濃香，反而淺顯。今則但見無限清麗之相，幽豔動人。
小紫姬形象
對比薛寶釵的外貌描寫，不難看出紫姬之美不僅僅是青春之美，更體現為一種病態美及死亡美。究其原因，主要是中日兩國文化具有不同的審美傾向。
在紫式部的筆下，紫姬還是一個眾善皆備的完人、一個不可多得的理想人物。這主要體現在她對源氏放蕩行為及情感關係的包容上面。早在紫姬和源氏成婚之初，源氏便因朧月夜事件流放須磨，離別之時紫姬雖傷心哀怨，但亦強自鎮定；在源氏離去之後，紫姬更是將家事處理得井井有條。面對情敵明石姬和三公主等人，紫姬亦表現得極為寬容，不僅幫明石姬撫養女兒，之後更是令明石姬進宮陪伴明石女御。
此外，在男女之大防方面，紫姬亦極為謹慎。《朔風》卷中源氏曾問紫姬“昨天狂風發作時，中將看到了你麼”，紫姬當時就羞紅了臉，並且說道：哪有這等事！走廊裡一點人聲也沒有。可見即使在遇到突發情況下，紫姬仍將男女之防謹記於心。當然，事實上夕霧是看到了紫姬的。
源氏和紫姬插畫形象
二、薛寶釵和紫姬之悲的差異及其成因
薛寶釵和紫姬都是符合傳統思想的理想女性，但是她們的結局都充滿了悲哀。事實上，悲哀不僅僅表現在結局處，更是貫穿了她們的一生。值得注意的是，薛寶釵和紫姬之悲雖有相似之處，但更多的則是不同。薛寶釵之悲主要表現在個人主體性被吞噬方面，而紫姬之悲則是因為她從始至終都缺乏主體性。
1. 薛寶釵之悲
魯迅在論及《紅樓夢》人物之時，曾經這樣寫道：敢於如實描寫，並無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。
魯迅先生
薛寶釵正是這樣一位既可愛又可恨的真的人物，她雖然是一位符合封建思想要求的理想女性，但卻不是符合曹雪芹理念的完美人物。在《紅樓夢》一書中，曹雪芹曾多處模糊地諷刺薛寶釵，如奉承賈妃、王夫人及賈母，如一再勸寶玉考取功名。但值得注意的是，薛寶釵並非天生就是這樣的，而是被封建思想塑造成這樣的，薛寶釵的悲劇性根源正在於此。
在第四十二回中，薛寶釵曾對林黛玉說了這樣一番話：
你當我是誰，我也是個淘氣的。從小七八歲上，也夠個人纏的。我們家也算是個讀書人家，祖父手裡也愛藏書。先時人口多，姊妹弟兄都在一處，都怕看正經書……後來大人知道了，打的打，罵的罵，燒的燒，才丟開了。
不難看出，薛寶釵從前也是一個純真的孩童，只是在家長的教育之下，最終產生了“就連作詩寫字等事，並非你我分內之事”的思想。薛寶釵的完美與可恨之處，都並非生來就有的，而是被封建思想塑造而成的。可悲的是，薛寶釵最終屈從於封建思想，更可悲的是，薛寶釵即使屈從於封建思想但也沒能獲得幸福。
寶釵撲蝶
高鶚續本中的第九十七回其實亦很好地展現了薛寶釵之悲，在得知王熙鳳和賈母的掉包計後，薛寶釵的反應是“始則低頭不語，後來便自垂淚”。此時的薛寶釵，其實已經深切意識到了自己的悲哀。
2. 紫姬之悲
在第五卷《紫兒》中，剛剛出場的紫姬就將自身的悲哀展露無疑。其一為身世之哀，她雖然出身高貴，但卻不被父親承認，且幼年喪母。其二為情感之悲，未來的她將源氏當作唯一的依靠，而在源氏心中她卻不過是藤壺的替代品。野草生根通紫草，何時摘取手中看？這兩句詩可謂是將紫姬之悲哀展露無疑，野草指的即是幼年紫姬，紫草指的則是藤壺女御。紫姬之名，亦是由此而來。
源氏影視形象
紫姬最終被源氏調教成了心目中的理想妻子，但源氏卻並未收斂自己的放蕩行為。在和紫姬成親之後，便鬧出了朧月夜一事。而紫姬雖然心中愁苦，卻並不將之表現在源氏面前。從須磨歸來之後，源氏又接回了明石姬，紫姬心中亦有所感，但卻只是將之壓抑在心中。對紫姬最為致命的打擊來自於三公主，但紫姬表面上卻毫不在意，《新菜》卷中這樣寫道：
婚後三天，源氏夜夜伴三公主宿。紫姬多年以來不曾嘗過獨眠滋味，如今雖然竭力忍受，還是不勝孤寂之感。她越發殷勤地替源氏出門穿的衣服多加薰香。那茫然若失的神情，非常可憐而又美麗。
一昧順從源氏的紫姬，拼命壓制自身的心事，雖名為六條院最受寵愛的正夫人，但卻是離世最早的一個。正是這種順從與壓抑，使得紫姬早早離世。
3. 薛寶釵之悲和紫姬之悲的差別及成因
通過上文所述，不難發現薛寶釵之悲主要體現在個人主體性被封建思想及現實環境的吞噬之上，她屈從之前尚有一個掙扎反抗的過程；但紫姬之悲卻在於她從未擁有過個人主體性，自幼時起她就被源氏關在屋子裡調養，長大後亦只會一昧屈從源氏，甚至連心事都不敢展露。從社會的層面來講，二者之悲亦有較大不同，因為塑造薛寶釵的是封建思想，也就是說她其實並非只能依附賈寶玉，當然賈寶玉或許是最好的選擇；而紫姬則不然，她的生命完全屬於源氏，她只能依附於源氏。
薛寶釵和紫姬的相似之處為二者完美的形象之下都隱藏著揮之不去的悲哀，不同之處則在於薛寶釵的悲哀較為複雜，而紫姬的悲哀卻極為單純。之所以造成這種差別，原因主要有兩點：一是作者塑造人物的技巧，二是作者在人物身上寄託的不同情感。
從人物塑造方面來講，薛寶釵是一個立體的人，既可愛又可恨，在這種複雜的人物形象之下，其身上的悲哀亦顯得複雜；而紫姬則不然，她是一個扁平化的人，她的身上似乎只有優點而無缺點，因此其悲哀亦顯得格外純粹。
從作者的創作觀念來看，薛寶釵身上其實展現了情與理的抗爭。自明中期以後，情與理的關係是儒學中最為重要的命題之一。在《紅樓夢》中，林黛玉和賈寶玉可以視為主情人物，薛寶釵則是理性壓倒情感。但薛寶釵又並非是個“存天理滅人慾”之人，情與理在她身上實際上是在矛盾運動的。紫姬則缺乏這樣一種矛盾關係，她是紫式部創作的理想女性，與之對應的是雖然行為放蕩但依然被美化的源氏公子。也就是說，紫姬和源氏其實都是紫式部的理想人物。但悲劇之處在於，這兩個理想人物放在一起，卻不能有理想生活。這既是紫姬的悲哀，亦是那個時代的悲哀。
曹雪芹蠟像
結語：
薛寶釵和紫姬都是封建時代所要求的理想人物，但她們都沒能在封建時代得到理想結局，這是二者在整體上的相似之處。不同之處在於，薛寶釵是個矛盾的、豐滿的、立體的人物，而紫姬則較為單薄及扁平。但我們並不能因此而否認《源氏物語》的價值，畢竟它要比《紅樓夢》早七個多世紀。
參考文獻：
- 魯迅 《中國小說史略》
- 紫式部 《源氏物語》（豐子愷譯本）
- 曹雪芹，高鶚 《紅樓夢》
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