引言：

著名學者余英時在論及《紅樓夢》曾這樣說道：

曹雪芹在《紅樓夢》裡創造了兩個基本點鮮明而對立的世界；這兩個世界，我想叫他們“烏托邦的世界”和“現實的世界”，這兩個世界，落實到《紅樓夢》這部書中，便是大觀園世界和大觀園以外的世界。

餘先生此語道出了大觀園在《紅樓夢》中的真實功用，它表面上是賈家為元妃所造的別院，但實際上卻是曹雪芹為賈寶玉及眾姐妹所造的理想居所。大觀園好比是唱戲前搭起的舞臺，它將分散各地的人物聚集在了一個相對獨立的空間，並且為他們提供了展示自我的機會，因而我們看到黛玉葬花、寶釵撲蝶、湘雲醉臥……

在另一部東方古典名著《源氏物語》中同樣存在一個“大觀園”，那就是源氏從須磨歸京後為眾情人建造的六條院。六條院跟大觀園一樣，自建成之後就成了小說中主要人物的主舞臺。事實上，六條院本身就是《源氏物語》的藝術結晶，它不僅存在諸多與人物交相輝映的空間化的審美對象，更在整體敘事上將小說中幾大相對獨立的敘事系統整合在了一起。大觀園亦是如此，它不僅呈現了諸多極具美感的自然景觀，更是將寶黛之戀、寶玉心路歷程及賈府命運結合在了一起。

下文筆者即從大觀園和六條院的空間之美及大觀園和六條院在整體敘事上的功用兩個方面入手，分析《紅樓夢》和《源氏物語》中最為重要的空間敘事。

一、大觀園和六條院的空間之美

曹雪芹用筆建造的大觀園是中國小說庭院描寫的最高成就，它不僅令諸多讀者流連其中，還令諸多研究者試圖畫出它的原貌，甚至令建築家們在現實空間重建大觀園。紫式部筆下的六條院則是日本庭園美的典範，對日本後世園林設計產生了不可忽視的影響。如川端康成即在《我在美麗的日本》中指出：

和歌自不消多說，甚至從工藝美術到造園藝術，無不都是深受《源氏物語》的影響，不斷從它那裡吸取美的精神食糧。

1. 大觀園之美

園林是中國傳統文化的一種藝術形式，主要通過建築、山石、水體和植物等要素呈現主人的精神文化。在大觀園中，建築、山石、水體和植物等要素皆齊備。尤為值得注意的是，山、水這兩大要素在大觀園的整體佈局上起著極為重要的作用。

第十七回中，賈政率眾人首次遊覽大觀園，打開正門後，只見“迎面一帶翠嶂擋在前面”。眾清客當即叫好，賈政則說道：非此一山，一進來，園中所有之景悉入目中，則有何趣。再看那山：白石崚嶒，或如鬼怪，或如猛獸，縱橫拱立，上面苔蘚成斑，藤蘿掩映；其中微露羊腸小逕。

不難看出這座假山有兩大妙處：一是符合園林藝術中的“開門見山”，二是微露的羊腸小徑給人曲徑通幽之感。此外，省親別墅、怡紅院、蘅蕪苑旁都有假山，體現仁者樂（yao，四聲）山的精神品質。

與山相比，大觀園中的水更為靈動，它從東北角引入，經沁芳閘抬高水位，向西流過石洞，經過稻花村、紫菱洲等處，之後又向東流入怡紅院。園中諸多建築都是依水而建或因水而生，如滴翠亭、藕香榭、秋爽齋、沁芳亭橋、沁芳閘橋等等。據此不難想象，大觀園四季都可看到波光粼粼的美麗景象，這不僅符合智者樂水的精神品質，更是符合賈寶玉所說的“

女兒都是水做的骨肉”。

此外，大觀園中的景物亦和建築交相輝映，凸顯主人公的性格特質。賈寶玉所居住的怡紅院種著“數本芭蕉”和“一株西府海棠”，賈政曾說：這叫做女兒棠，乃是外國之種。俗傳系出女兒國中，雲彼國此種最盛。怡紅院中的一紅一綠，正好體現了賈寶玉的兼具男子和女子的雙重秉性。

再看林黛玉所居住的瀟湘館，那裡的千百根細竹無疑是黛玉本人的象徵。黛玉是個愛竹之人，更有如竹般高潔的品質，寶玉問黛玉選何處為居時，黛玉即如此說道：我愛那幾竿竹子隱著一道曲欄，比別的更覺幽靜。不僅如此，湘妃竹上的斑點傳說為娥皇與女英之淚，這無疑與絳珠仙草下凡還淚之說極為契合。

薛寶釵蘅蕪苑中的各色花草，探春秋爽齋中的梧桐和芭蕉，李紈稻花村中的田園風光，如此種種無不皆與主人的性格特質及身份極為契合。限於篇幅，本文便不一一論述。

2. 六條院之美

《源氏物語》創作於千年前的平安朝，當時日本的庭園藝術遠不如清朝時的中國成熟，因此六條院的空間佈局要比大觀園簡單。當時冷泉帝已即位，身為太政大臣的源氏為了散居各處的舊日情人集中在一起，在原六條妃子舊邸一帶選定了一塊地皮，劃分為四區興建六條院。

和《源氏物語》這部小說的結構極為明瞭一樣，六條院的結構也極為清晰。四區之中的東南一區歸源氏和紫姬居住，西南一區歸六條妃子的女兒秋好中宮居住，東北一區歸花散里居住，西北一區預備給明石姬居住。值得注意的是，六條院雖然佈局簡單，但除具備建築之外，亦具備山石、水體和植物等庭園藝術的核心要素。

在《少女》卷中，紫式部這樣寫道：

各處原有的池塘與假山，凡不稱心者，均拆去重築。流水的趣志與石山的姿態，面目一新……紫姬所居東南一區內，石山造得很高，池塘築得很美……秋好皇后皇后所居的西南一區內，在原有的山上栽種濃色的紅葉樹，從遠處導入清澄的泉水……花散裡所居東北一區中，有清涼的泉水

。

在《蝴蝶》卷中，紫式部對六條院的山水進行了更為細緻的描寫：

小山上樹色蔥蘢，浮島上苔色濃綠……皇后院中的南湖與這裡的湖水相通，其間隔著一座小山，好比一個關口。但可從山腳上繞道通船……遊船進入浮島港灣中巖陰之下，但見其中小小的岩石，也都像畫中景物。

此外，六條院各區的植物亦有凸顯女主人性格特質的功用。如紫姬的窗前種的是櫻花、紅梅和紫藤等春花，其間又疏疏地雜植各種秋花。櫻花象徵著紫姬的美好與早逝，紫藤則象徵著紫姬是藤壺的替身，在《紫兒》卷中源氏曾有詩云“嫩草青青猶未長”、“自窺細草芳姿後”，此時紫姬終於由紫草長為紫藤。

紫姬窗前雜植各種秋花，用意有二，一為代表文學上的春秋之爭，二為代表現實中的紫姬與秋好中宮之爭。秋好中宮居所旁的山上栽種著濃色的紅葉樹，秋風瑟瑟紅葉緩緩飄落滿目悽楚。而秋好中宮所居住的地方正是六條妃子舊邸所在之處，這無疑暗示著秋好中宮其實就是母親的延續，延續著她的寂寥與悽楚。

二、大觀園和六條院在整體敘事上的功用

《紅樓夢》整體敘事呈現出網狀結構，敘事線索可謂是縱橫交錯紛繁複雜，如何確立統領全篇的中心點變成了一個重要問題。《紅樓夢》中第一次形成集中的敘事中心是在秦可卿逝世之後，但喪事辦完之後中心就消散了，大觀園的興建則再次把眾人聚集在了中心。不僅如此，大觀園的變化還反映著賈府的興衰。《源氏物語》是單線行進的串珠式結構，敘事線索較為單一，六條院實則起著將各個相對獨立的系統整合在一起的作用。

1. 大觀園在《紅樓夢》整體敘事上的功用

在十六回中曹雪芹借趙嬤嬤和王熙鳳之口道出了四大家族的昔日盛況，趙嬤嬤雲“咱們賈府正在姑蘇揚州一帶，監造海舫，修理海塘，只預備接駕一次，把銀子都花的淌海水似的”，王熙鳳則道“那時我爺爺單管各國進貢朝賀的事，凡有的外國人來，都是我們家養活。粵、閩、滇、浙所有的洋船貨物都是我們家的”。

大觀園興建之時，賈元春才選鳳藻宮，賈府的聲望可謂正值巔峰。因此大觀園極盡奢華，就連賈元春看了都忍不住“默默嘆息奢華過費”。這在敘事上和秦可卿喪事的排場之大相為呼應，體現了此時賈府的興盛與奢靡之風。

第三十九回中劉姥姥第二次進賈府，為大觀園帶去了前所未有的喜劇因素，頗為符合巴赫金所提出的狂歡理論。巴赫金在分析陀思妥耶夫斯基的作品之時，曾把狂歡節的慶賀、儀式和形式統稱為狂歡。劉姥姥二入賈府，無疑具有狂歡之效。但在狂歡的歡笑之後卻也顯現出了悲涼，一是劉姥姥作為底層人的悲涼，二為賈府其實已暗流湧動但府中人卻不自知的悲涼，三是林黛玉與世俗格格不入的悲涼。

四十回中，賈母一行帶劉姥姥來到瀟湘館前，只見兩邊翠竹夾路，劉姥姥讓出路來與賈母眾人走，自己卻赾走土地，接著跌了一跤。這無疑成了眾人的笑料，但笑聲背後隱藏的卻是林黛玉不與人來往清高孤絕的性格，因為黛玉孤傲所以屋邊小路竟然佈滿蒼苔。

等到第一百一十三回劉姥姥再入大觀園之時，黛玉及賈母已死、賈政新喪，王熙鳳則“骨瘦如柴，神情恍惚”，此時賈府已如將傾之大廈。劉姥姥離去之後，筆鋒即轉到櫳翠庵，此時妙玉已經被劫，賈寶玉不由心生悲涼道：當日園中何等熱鬧，自從二姐姐出閣以來，死的死嫁的嫁。我想他一塵不染，是保得住的了，豈知風波頓起，比林妹妹死的更奇

。

不難看出，大觀園之興即是賈府之興，賈府之敗即是大觀園之敗，二者緊密聯繫在一起。

2. 六條院在整體敘事上的功用

《源氏物語》前四十一回以男主人公源氏為中心進行敘事，主要可分為冷泉帝敘事體系、紫姬敘事體系、明石姬敘事體系及其它女子敘事體系。其中冷泉帝敘事體系始於《桐壺》卷中相士的預言，展現的是被降為臣籍的源氏向王權的迴歸；紫姬敘事體系始於源氏與藤壺女御之戀，代表著源氏對理想愛情的追求；明石姬敘事體系始於《紫兒》卷，代表著明石一家對富貴的追求；其它女子敘事體系始於《帚木》卷，反映了源氏的多情博愛及對眾多女子的摧殘。

在《源氏物語》前十九回中，除六條妃子生靈作祟及朧月夜事件之外，這幾大體系基本是獨立的。六條院的興建則把這幾大體系有機地整個在了一起，使得《源氏物語》成為真正意義上的長篇小說，而非由眾多短篇小說堆砌而成的系列小說。

源氏興建六條院之時冷泉帝已即帝位，源氏身為太政大臣已無限接近權力巔峰，煊赫一時風光無兩。此時的源氏已有能力照拂昔日情人，再也不用擔心類似朧月夜事件之類的事情發生，因此六條院的興建代表著冷泉帝敘事體系的成熟。

六條院的幾大區域，則將紫姬敘事體系、明石姬敘事體系及其它女子敘事體系整合在了一起。設計六條院的風水師以十二支代表方向，辰巳向向東南一區歸源氏與紫姬居住，表明源氏的愛情理想與現實的統一；戌亥向西南一區歸明石姬居住，和明石浦的方位相合；未申向西北一區歸秋好中宮居住，六條妃子是生前唯一一個對源氏做出過報復行為的人，秋好中宮則是六條妃子的延續；醜寅向東北一區歸花散里居住，因花散裡本來居住在二條東院。

此後在六條院中，不僅上演了紫姬與秋好中宮的春秋之爭，還上演了紫姬與明石姬的大女公子之爭以及紫姬與三公主之爭。六條院為《源氏物語》提供了一個較為穩定的敘事空間，使得故事發展不再完全依賴於源氏本人在大範圍空間內的移步換景，亦將前十九回中的單線敘事線索有機整合在了一起，使《源氏物語》成為了真正的長篇小說。

結語：

通過前文分析，不難發現大觀園和六條院是《紅樓夢》與《源氏物語》的重要組成部分，它們不僅展現了園林藝術之美，還在整體敘事上起著極為重要的作用。同時，因中日文化及兩部小說結構的差異，大觀園和六條院在形態和功用上又有著較大不同。

參考文獻：

紫式部 《源氏物語》

巴赫金 《論陀思妥耶夫斯基藝術》

余英時 《的兩個世界》》

川端康成 《我在美麗的日本》

曹雪芹，高鶚 《紅樓夢》