与正义同行
真作假时假亦真，假作真时真亦假。＂若丢掉了真＂，即使有善与美，也是暂时的或者虚伪的。这样理解真善美不会过时，而且永远都不过时。
这个世界上，只要真善美客观的存在着，无论是什么形式和状态，就可以看得见摸得着，或者可以感受得到。
一旦丢掉了它的真实性，事物的本质已经发生了根本性变化，不是面目全非虚假的东西，就是不复存在，子乌虚有的空穴来风，真善美从何谈起？
金钱社会，诚信缺失的环境下，一些摆在人们眼前现实的教训，无不使人们增长了见识，耳听为虚 ，眼见为实，倒逼人们防人之心不可无的多了份介备心理。
好心办坏事，好人难做的现象，值得这个社会和人们深刻反思吧！
（网络图片)
莫忘初心242650426
这话是对的，没过时。
TonyDeng
若丢掉了真，一切善与美都是虚伪这句话，永远永远都不过时！
伪善的人很多，可以欺骗很多人，甚至所有人，但却欺骗不了自己的内心，举例说，有很多犯了法还没有就法的罪犯，即使警察还没有抓到，天天也是诚惶诚恐的过日子，为什么？因为无法欺骗自己的内心！为什么要伪善？因为不相信别人，因为不相信别人导致自己时刻处于一种对人对事的戒备状态，这种人最累，一生都不会拥有真正的快乐！
心理学上说:保持自己的本真才是一种健康的生活态度！
生而为人，简单本真为贵！
宝宝平凡
我发现自己身体是一个道场，外向里神经兮兮，内向里载营魄抱一能无离乎，我的文字也出自我的内向的道场，小说写不出来，用悟空问答来凑数，这是我真的境界，为了求真，善与美都是真的从属相。
人法地，地法天，天法道，道法自然，真是自然，自然美是最美，没有了自然，整容之美就是丑八怪。
真属于道的本性，道之为物，恍恍惚惚，其中有像，有物，感叹着太深远了，其中有精，其精甚真，其中有信。
自然的像是大音希声，自然的物是大像无形。自然的精华是宁静是真实，善复为妖，人之迷，其日固久。为什么迷茫呢？失去了真也是失去宁静的能量，善良就转变成走火入魔。
所以没有真，没有宁静，一切的善与美都是虚假。
我写小说江山画卦
现在还有真吗？有多少人讲真话，办真事，有多少真情？为了政绩可以造假，为了钱财可以骗婚，为了享受可以违法乱纪。人们希望有真东西存在，可除了真金白银是真的，还有多少是真的呢？
呵呵吉祥512
很漂亮的一句话。但是这句话并没有真正理解了真善美之间的关系。真善美是不同领域的范畴。虽然他们之间有时候可能有联系，但各自都是相对独立的。
什么是真？真是一种认识判断。就是说，我们头脑中的认识，和客观外界那个认识对象是不是一致？是不是符合外界的那个认识对象？如果是，就是真，反之，就是假。
当然，认识是一个永无止境的过程。这个阶段认为是真。那个阶段可能就是假。随着认识的不断发展，这种真和假也是在不断发展变化中。例如最古老的日心说和地心说之争，就是一个很好的例子。
什么是善？善是一种道德判断。就是说，是人们对于事物做出的，好还是坏，有利还是有害的判断。一般认为，符合社会和公众利益的，就判定为善，反之，则判定为恶。
不同的时代，不同的人群。对于是善还是恶，有着不同的判断标准。例如，一般认为，能够扶助弱小的是善。但是，在一些生物进化论者看来，只有弱小的被淘汰，强大的才能更好的发展。所以扶助弱小则被判定为恶。
美则是一种情感判断。凡是外界事物能够给人们带来愉悦、放松、享受的，则判断为美的事物。审美是在一定的审美观指导下进行的。不同的时代，不同的审美观，就会形成不同的审美。例如，有些时代认为女性胖是美，现在反过来了，瘦是美。
总之，真善美是从不同的角度来看问题。看一个事物。他们之间并没有必然联系。不真实的事物。未必不能带来美感，在社会中起到好作用。而那些真实的事物，就一定受人们欢迎吗？
渴望幸福的人
《论语。里仁》
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
孔子说：“人类内在本质所具有的功能属性特征才是真正功能价值所在。做事情不抓住人类本质固有属性特征，怎么能够培养出解决处理事情的有价值本领能力呢？”
……
《论语里仁》中的这一堆文字，不是在阐述邻里关系和为人相处之道，而是在阐述人类固有本源属性状态和衍生个性化属性功能的唯物互动统一辩证关系。
“里”指内在、本质、内部的意思。“仁”就是指人类初始共有的功能属性状态共性，它包括人类初始物质活性存在和初始意识运动存在。“仁”是区分人类和兽类的唯一固有本源属性状态界定标准，具有“仁”功能属性的人类能够通过生长发育和培养锻炼形成独立成熟的个性化高等级人类功能属性个体。如果是不具有“仁”本源属性的一头猪，则无论你如何生长发育和培育锻炼，都不可能形成独立成熟的高等级文明人类个性化生物。“美”就是指美好、美丽、有价值的意思。“择”就是指主观能动做事情依据的原则，遵循的思路。“处”就是指立场、位置、定位的意思。“知”指主观能动解决处理事情的行动本领能力，而不仅仅指意识形态认知识别世界的能力。儒家哲学里，认知识别客观世界运动规律的逻辑思维能力叫做“明”，或者“识”。实践操作处理世界运动规律运作机制的行为本领能力叫做“德”，或者“知”。比如你懂得泳游的科学知识客观规律原理这叫做“明”，你能够实际操作泳游本领的技能技巧能力叫做“德”。
……
《论语。里仁》是在告诉人们，要清醒熟悉了解和把握遵守人类自己的人性本源固有功能特征属性状态，才能够科学有效的发挥人类的个性化主观能动性。否则如果人类脱离自身固有本源物种生命体征去追求原本不属于人类所具有的生命功能属性运作机制，那么所有这些个性化主观能动培养锻炼就会变成无源之水、无本之木的形式主义或者伪功能属性……
竹筒夫子的钢笔
这句话实在，比如把某个小鲜肉吹呼成(明星)就象魔鬼咒语的帽子。一但戴上就虚伪的忘记自己的半斤八两，怎么出名怎么来。出卖身体:出卖灵魂出卖品德，为了名声一切都可出卖^。讲排场，趾高气傲:忘记自己是一个人好象成精不规法律管。二0=0年三月廿二日
咏渡岁月
若丢掉真的，一切善和美都是虚假的，但是世界把善和美包装特别绚丽多姿甚至垂胸拍背地说是真的，你又给怎么样？人不怕无知，就怕耍懒。更怕无休止的说谎，吹牛。
昂山123456
这个问题非常好，失去了真，谈善美，以我的学识是没有办法继续谈了。
但是，生活中就有这样的人，这样的事却很多，其中不乏重权在握者。就如同前人说到实践，精辟到位。后人说实践，不知方向还在摸，却硬要说是标准加唯一。不懂了。我记得这三个字的后面三个字好象是…假丑恶。对吗？
