在中國歷史上有著許多的遺憾，其中既有對英年早逝的少年英雄的嘆惋，也有對英傑生不逢時的可惜。而在中國文化界，這樣的遺憾也有很多，其中東漢名臣蔡邕的死就是一件。他因為在董卓去世之後表達了自己傷心的情緒，就被王允殺害，導致這位大學者沒能完成對於東漢歷史的記錄，不得不說是中國史學界以及文化界的一大損失。
《新三國》中的董卓形象
之所以這麼說，是因為蔡邕作為當世名士，其不但有著淵博的學識，在文筆上更是十分令人稱道。而且其為人不重名利，有著學者的超俗氣質，這讓他能夠以比較客觀的角度來記述事情的原貌。再者其本就是那個時代的親歷者，對於歷史原貌的瞭解遠勝後來《後漢書》的作者，如果他真的能完成史書的撰寫，那麼相信我們會對東漢有更加深入的瞭解。
但是這畢竟只是我們的想象，蔡邕終究還是被王允所殺，其著作我們也無緣得見。那麼其為什麼會對權臣之死感到傷悲呢，我認為這就只能從他曲折的政治經歷中尋找原因了。
東漢名士蔡邕
風流高雅真名士，不願與當世奸臣同流合汙
蔡邕出生於當時的名門，其祖上多為兩漢官員，其父親也是朝廷重臣，這讓他在很小的時候就接受到了良好的教育，為他之後的成長打下了堅實的基礎。而且蔡氏一族都有著良好的品行，其祖先蔡勳為平帝時的官員，在王莽篡位之後就放棄了官職，因為他要保持漢臣的氣節，而他的父親為官亦十分清廉，這些事情都對其價值觀產生了較大的影響。
蔡邕在小的時候就展現出了優秀的天賦，於是家人便讓其拜當時的太傅胡廣為師。在向胡廣學習的過程中，他掌握了大量的儒家經典，再加上其良好家風的加持，讓他成長為了一個十分典型且傳統的中國文人，他內心有著高潔的品格和高尚的追求，有著崇高的政治理想。在學習儒家經典的同時，他在對於其他方面的知識也有著廣泛的涉獵，除了我們知道的文辭之外，其在數學，音樂，以及禮法方面都有著極深的造詣。
蔡邕的老師胡廣
蔡邕在音樂方面的天賦尤其出眾，有一次他聽到有人焚燒桐木，他聽到燃燒後的聲音便知道這是一塊極其優質的木材，於是便將那塊木頭搶救了出來，並以之製成古琴，果然音色極佳，堪稱珍品，其對於音樂的天賦由此可見一斑，而這也讓他聲名遠播。
當時是桓帝當政，在其統治後期便一直耽於享樂，其身邊的宦官想要討好桓帝，便要求蔡邕進京為皇帝演奏。但是他並不想與這些人為伍，於是在進京的路途中就謊稱自己身體有恙，不再繼續前進了。在回到家之後，他感到現在的社會中問題已經十分嚴重，而自己又不想與官場中的人同流合汙，便做了一篇《釋誨》來闡釋自己內心的志向。
在這篇文章中，蔡邕借一位老人與公子的對話來表述了自己內心的真實想法。在這個小故事裡，年輕的學子詢問老人為什麼他空有一身才能，卻不投身於國家的治理和建設之中，而且現在的政治環境也並不是十分糟糕。
蔡邕與焦尾琴
而接下來老人的回答恐怕就是蔡邕內心世界的真實獨白了，他認為年輕人只注重了表面的收穫而沒有真正注意到實際上的損害。他提出現在入世確實可以為國家做出一定的貢獻，但是卻會對自己的品行造成不良的影響，這一方面是因為現在官場上充斥著大量的小人，另一方面則是政治場上是沒有條件給你去提高自己的修養的，這對於追求高尚品格的自己來說是絕對不能接受的，因此才選擇隱逸於世外。本文最後老人的歌詠最能體現他的志趣，現摘錄如下：
"練餘心兮浸太清，滌穢濁兮存正靈。和液暢兮神氣寧，情志泊兮心亭亭，嗜慾息兮無由生。踔宇宙而遺俗兮，眇翩翩而獨徵"
蔡邕年輕時有著出世的理想
從這篇文章中我們不難看出蔡邕的政治訴求是什麼樣子的，首先其是有著一定的政治理想的，但是他卻不願意投身於糟糕的政治環境之中，因為其對於自身的品格有著極高的要求。這樣的價值觀讓之後走入政壇的他遭到了巨大的困難，因為他不願意卑躬屈膝地去迎合統治者和權臣，這讓他心中充滿了憤懣的情緒。
屢盡忠言，匡正朝綱卻不受重用
之前對政治十分失望的蔡邕在年紀逐漸增長之後，其終於接受了現狀，開始入仕為官。在進入官場之後，由於他之前就已經名動四海，所以其收穫了士大夫的尊重，官職也步步高昇。不過職位的升高並不意味著仕途的如意，與之相反，他當時的許多政治意見都沒有被政府採納，這讓他十分痛苦，下面我將為大家舉兩個例子。
漢靈帝劉宏
當時政府有官員不得在本地，也不能前往自己姻親所在州郡任職的規定。這個政策的頒佈是為了防止出現邊鎮割據的問題，其出發點固然是好的，但是到了東漢末年，這個政策卻導致了幽州，冀州兩地出現了官員的短缺。蔡邕在看到這樣的情況之後，便上疏表示了自己的看法，希望國家能夠在特定的條件下適當放寬這條規定，讓這兩地得到更好的發展。但是這條建議卻如同石沉大海，並沒有得到漢靈帝的回覆，這對於他來說無疑是一個打擊。他的提議在《後漢書·蔡邕傳》中有如下記載：
"又二州之士，或復限以歲月，狐疑遲淹，以失事會。愚以為三互之禁，禁之薄者，今但申以威靈，明其憲令，在任之人豈不戒懼，而當坐設三互，自生留閡邪？……三公明知二州之要，所宜速定，當越禁取能，以救時敝；而不顧爭臣之義，苟避輕微之科，選用稽滯，以失其人。"
當時靈帝身邊還圍繞著一群不學無術的宵小之輩，他們整日裡帶著皇帝遊玩，對於政局造成了極壞的影響。這種情況自然是不能被蔡邕所容忍的。於是他上疏希望靈帝能夠重新選拔身邊的近臣，來肅清朝堂，整頓政治秩序，而現在的這些人員，他則認為應該直接將他們驅逐出政治體系。
漢靈帝耽於政事，沉溺享樂
這次靈帝在看到他的意見之後做出了一定的反應，不過他依然沒有完全照做，他只不過將這些近臣驅逐出了京城，卻依然讓他們在地方上任職。這自然再次讓蔡邕感到失望，其改善政治的熱情也逐漸冷卻了下來。
從蔡邕入仕之後的境遇中我們不難看出雖然他在朝中擁有較高的職位，但是其卻沒有受到皇帝的信任，其建議也很難得到採納。之前我們又提到過他是有著極高的政治理想的，這樣的落差自然會讓他對東漢政府十分失望，產生懷才不遇的憂鬱感。而之後的權臣董卓卻對其禮敬有加，筆者認為這應該就是其在之後會在宴會上黯然神傷的根本原因。
士為知己者死，名士魂斷長安城
在靈帝病逝之後，東漢的政治局面迎來的極大的震盪，西涼軍領袖董卓趁此機會入京控制了朝政大權。為了確定自己的權臣地位，他甚至做了廢立皇帝的行徑，並在洛陽城中大肆劫掠，給中央政治以及百姓帶來了深重的災難，因此也被百官和百姓所仇視。
東漢末年的權臣董卓
在董卓入京之後，便邀請蔡邕為自己做事。當時他認為其過於殘暴，不想前往，不過後來迫於形勢，還是答應出仕為官。不過跋扈的董卓在他的面前卻顯得十分和善，在進入政府之後，其很快就被授予了侍中的職位，這是之前他從沒有得到過的高職。
而且董卓對於他的意見也十分看重，當時京城附近出現了地震，他認為這是上天對董卓逾越禮制的警告。董卓聽到之後立即降低了自己的依仗規格，其對於蔡邕建議的重視由此可見一斑。
設計殺死董卓的王允
但是之後不久董卓就被王允等人設計所殺，在之後的宴會上蔡邕表現出了難過的意思，被王允發現，王允認為他已經與奸臣同流合汙，便將其抓捕下獄。即使全城的士大夫為其求情也依然沒能救回他的性命，導致其最終死於長安城的監獄之中，這對於中國文化史來說無疑是一個重大的損失。此事在《後漢書·蔡邕傳》中有如下記載：
"及卓被誅，邕在司徒王允坐，殊不意言之而嘆，有動於色。允勃然叱之曰：'卓國之大賊，幾傾漢室。君為王臣，所宜同忿，而懷其私遇，以忘大節！今天誅有罪，而反相傷痛，豈不共為逆哉？'即收付廷尉治罪。"
有人會問蔡邕作為一代名臣，為什麼會對殘暴的權臣產生惋惜的情緒呢。筆者認為他惋惜的不僅僅是董卓，而是在感慨自己的境遇。像他這樣的名士，空有一身才能，但是在一生的大部分時間中都鬱郁不得志，只是在董卓麾下任職的時候才得到了他希望得到的尊重，這是他對於東漢政府的哀嘆，更是對自己的不平。不過這畢竟是因為董卓而起，雖然王允的做法卻有矯枉過正之嫌，但他的決定還是有他的道理的。
蔡邕書法作品
結語
中國歷史上學者對於忠誠的理解經歷了一次極大的變化，在封建帝制還沒有構建完成的時候，那時的士人沒有中央政府的概念，只需要為自己認定的君主效忠。而隨著封建帝制的高度發展，士大夫們才確立了為皇帝一人效忠的概念。
而漢朝正是中國封建帝制的發源期，那時雖然要求士大夫為漢廷效忠，但是春秋戰國時期的思想依然有著極大的影響力。在這種情況下蔡邕會對重視自己的董卓之死產生嘆息的情緒其實也是可以理解的，因為其政治生涯確實不順利，能夠遇到重視自己的董卓，對他來說有著重要的意義。而且蔡邕的悲傷裡面可能也包含著對於東漢的控訴和對自己不公遭遇的抱怨，我們不能直接控訴其失節。
但是無論如何蔡邕的死都是中國史學界的一大損失，如果王允能夠給蔡邕一個機會，相信我們就能看到更加完善的歷史記載了，這不得不說是中國文化的一個遺憾。
參考文獻
1《後漢書·蔡邕傳》
2《釋誨》
3《資治通鑑》
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