知常容看到一则新闻，3月20日，贵州对口支援鄂州医疗队踏上归途，市民自发送行。有一个民众跪地送行，因为他家11口全部被感染，有3名重症患者，在医疗队的救护下全部康复。看到此情此景，知常容隔着屏幕也被感动。
人非草木，男儿膝下有黄金，跪天跪地跪父母，下跪是我们的认知中是最高等级的情感表达。
跪拜在古代是一种礼仪文化，需要经过严格训练和学习的。
少者则令习拜跪、揖让、进退、应对。——《宋纪·宋纪一百七十九》
这是蒙古中书左丞许衡选择了王梓、耶律有尚、姚燧等人，教授他们相关礼仪。
当然也有一些地方根本没有这种礼仪，比如《晋书·列传·第六十七章》中就记载马韩这个地方有小国五六十个，几千户就是一国了，他们没有这种礼仪，如果对他们行跪拜大礼，他们或许看不懂你在表达什么。
在古代下跪是一种很隆重的礼仪，这表示下位者对上位者的顺从，以突显上位者的高高在上。在古人的生活中还是比较常见的，因为在古代有着森严的等级。
在人人平等的今天，下跪这种行为在日常生活中基本绝迹了，甚至还有人提出向长辈拜年，下跪也不合适。但实际上下跪并不一定就表示屈从，它还有很多含义。
吴起之跪
吴起是著名的军事家，他帮助魏国训练了魏武卒，十分强悍，打得秦军不敢出头，几十战下来无一败绩。他是怎么带兵的呢？
与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦——《史记·七十列传·孙子吴起列传》
与士兵同食同住，同苦，这是吴起带的魏武卒有强大战斗力的原因之一。有一个士兵生了病疽，吴起下跪为其吸掉脓血。
军人有病疽者，吴起跪而自吮其脓。伤者之母立而泣——《韩非子·外储说左上》
士兵自然感动，他母亲却大哭。
为什么要大哭，因为吴起不是在作秀，他是经常干这样的事情，他为这个士兵的父亲也下跪吸过脓血。
母亲为什么大哭呢？因为士兵父子要还吴起恩情，自然上阵死命杀敌才可以回报，最终战死疆场的概率自然极大。实际上士兵的父亲已经战死，他母亲痛苦的原因自然是担心自己的孩子也会步后尘。
吕后之跪
周昌，听过的人估计不多，他有些口吃，但是他深得刘邦的信任。刘邦晚年最纠结的一件事情就是要不要废太子。虽然在戚夫人的压力下，他想换掉太子。西汉这帮功臣基本上都反对换掉太子，特别像汉初三杰之一的张良。
周昌也反对废太子的，而且跑过去与刘邦力争，他说：臣口不能言，然臣期期知其不可！陛下欲废太子，臣期期不奉诏。
这句话恰好被吕后听到。
周昌出来之后，吕后作为西汉的皇后对他行了大礼。
吕后侧耳于东厢听，既罢，见昌，为跪谢，曰：“微君，太子几废！”——《资治通鉴·汉纪·汉纪四》
如果真的被废，那么吕后的命运和戚夫人的命运可能会对换一下。所以周昌这一举动不亚于救命之恩。能够找到吕后用跪谢一个大臣的记载可能就这么一条。
鄂州老人跪送医护人员也是出于感谢救命之恩而跪。
张良之跪
张良也跪过，他遇到黄石公时，黄石公为了考验他故意把鞋子弄掉，然后很轻蔑地对张良说，小子去把鞋子捡回来给我穿上。
张良是韩国贵族，他家祖上五代任韩王之国相。张良因为他是老人，所以忍着捡回来，然后给他穿上。
为其老，乃强忍，下取履，因跪进。父以足受之，笑去。——《汉书·传·张陈王周传》
这个跪显然是因为尊老而跪。
张释之之跪
张释之是西汉的刚正之臣，他秉公执法，铁面无私，时人称赞“张释之为廷尉，天下无冤民”。
正因为他铁面无私所以得罪过汉景帝。
汉景帝是一个有仇必报之人。汉文帝的宠臣邓通得罪过他，他就让富甲天下的邓通贫困而死。张释之在他做太子时，因为景帝走了司马门，就扣了他的车和人。薄太后下旨特批，汉文帝亲自道歉，这事情才算过去了。
张释之在汉景帝上位之后，他就陷入恐惧之中了，不知道该怎么办？
主动辞官这不是显得汉景帝不大度，这么明显的打脸汉景帝恐怕还会受到更大的灾难。道歉，汉景帝未必能接受。
后来王生帮张释之出了一个主意。有一次上朝，王生故意说，小子，我的鞋袜松了，帮我系一下。
顾谓释之：“为我结袜！”释之跪而结之——《汉书·传·张冯汲郑传》
这是在朝堂之上，张释之又是名臣，显然这是一种赤裸裸的羞辱。张释之情愿下跪让汉景帝出了一口恶气。
后为他被贬为淮南相，但没有像邓通一样的结局。所以他这一跪，跪出了一条活路。
结语：
正因为屈膝下跪是大礼，所以使用时就会特别慎重。在一些特殊的情况下，情愿选择死也不愿意选择下跪。比如三国的严颜被张飞抓住，庞德被关羽抓住后，他们都选择宁死不跪，当然结果不一样，严颜生，庞德死。又比如南宋名臣文天祥被捕之后，元丞相等人在枢密院召见文天祥，元丞相左右让文天祥下跪，但文天祥说了这么一句话。
天祥曰：“南之揖，北之跪。予南人，行南礼。”——《续资治通鉴·元纪·元纪二》
元丞相自然非常生气，就强迫文天祥下跪，最后文天祥死活都不跪，并且说了一句：我尽忠于宋以至此，愿求早死。
所以跪和不跪在特定的环境之下都是表达强烈情感的行为。
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