盧藏用：落日下桑榆，秋風歇楊柳
疫情來襲，在家呆有月餘，在這次武漢爆發，繼而影響到全國的疫情中，鍾南山院士受到了國人普遍的敬仰，一位敢說真話，有擔當的老人，值得人們尊敬，致敬鍾老。
在敬佩鍾老的同時，我對他這個名字也頗有感觸，因為，這是與我們國家一個很神奇的山脈諧音的名字，一看就是一個家學淵源深厚的世家大族，才能起得這般好聽的名字，嚴重羨慕中。
終南山，一個在中國文學和歷史上留有太多故事峰巒，當年讀祖詠的《望終南積餘雪》詩便為之神往，加上後學歷史，更覺神奇，再往後，一部叫作《空谷幽蘭》的書，生生地是將我帶進了那亦夢亦幻的雲霧山中。
在同終南山密切相關的典故中，無疑要數“終南捷徑”最為著名了，而這個故事的主角盧藏用現在卻沒幾知道，因為，在大唐群星燦爛的詩人中，他實在是個提不起的三流詩人，而於政治上，又是個為人不恥的小人物。
說他為人不恥，是現在知道或瞭解他之人的普遍看法，因為，所謂“終南捷徑”是想通過隱居來獲取高潔聲名，引起關注後進而步入仕途，以此來達到升遷的目的，這作為一種進階之手段，當然是為人不恥的，所以對盧藏用來說，也不冤枉他了。
不過，盧藏用並非只有這一個“終南捷徑”，對他的解讀其實也是可以看作了解盛唐詩人生平的前奏，因為在他身上，聚集著很多那個時代詩人的特徵。
盧藏用，字子潛，幽州范陽人，即今河北涿州人，進士出身，不得調，與兄徵明偕隱終南山，後召授左拾遺，又為禮部侍郎兼昭文館學士，以託附太平公主被流放嶺南，約50歲時逝世。
從這短短簡介中能看出，他的官當得還算很大了，禮部侍郎可是副部長級的高官了，而且當時的禮部，可是包括現在的文化部、外交部及教育部的眾多職責了，但其中的一個“終南捷徑”，再加上依附太平公主，這兩項是盧藏用被後世最為譴責之處。
不過，他在當時可是名氣很大之人，學文學史的都知道一個名詞叫“仙宗十友”，指的是初盛唐交替之際的十位有大詩名之人，包括陳子昂、李白、孟浩然、王維及賀知章這些頂級詩仙，當然，盧藏用也位列其中，只是就現在來看，他同上面這幾位相比，說個天上地下都不過分。
在初盛唐時期，由於李唐以老子後人自居，受道家思想影響，許多文人熱衷於在山中隱居，但有人將這“仙宗十友”歸於十位喜歡隱居的人，所以有此稱呼，這個就是大謬了，要我看這十人中除司馬承禎外，沒有一個真正想當隱士的，如那宋之問不擇手段地急於向上爬，怎麼可能還喜歡去當隱士，是吧。
盧藏用雖然現在沒幾人知道，不過，在正史新舊《唐書》中，對他的著墨很是不少，《舊唐書》用了近兩千字，《新唐書》刪減後也有八百多字，這些遠高於對其他一些詩人的介紹，可見，他在當時還是個很知名的人物。
盧藏用也算是個“官二代”，史載其為“少以文辭才學著稱”，而且他有四絕，即文章、書法、音樂和圍棋，可見他在當時也是個出類拔萃的大才子，他同陳子昂是好友，兩人詩歌唱和，互相欣賞，在京師度過了一段很美好的時光。
及陳子昂去邊關建功立業，後來又迴歸家鄉，被奸人所害，盧藏用不僅將其子女接來撫養，還整理了子昂的詩文，集為《陳伯玉文集》廣為宣傳。
可以說，沒有盧藏用就沒有陳子昂，至少不會有現在這般響亮的聲名，因為，現在讚美陳子昂的那“卓立千古，橫制頹波，天下翕然，質文一變”詞句，就出自他的筆下。
他同陳子昂是否為同年進士不得而知，但二人中進士後久久不得實職，就在京城晃盪卻是事實，誰也耗不起這無果的時光，於是，陳子昂選擇了遠走邊關，而盧藏用則選擇了去終南山隱居。
他去終南隱居自然不是去當真隱士，而是想借此贏得聲名來步入仕途，這個誰都明白，關鍵是你自己不能說出來嘛，要怪只能怪他自己，把這人人心中有，人人不敢說的事合盤托出，他也從此背上了一個假隱士之名。
史載，他同當時的另一位大才之人，也是“仙宗十友”之一的司馬承禎一起在終南山隱居，又一起以高士被聘，而這司馬承禎被徵召後堅持不仕，欲歸山，盧藏用送之，指著終南山雲：“此中大有嘉處”。
意思再明白不過了，在終南山隱居，那是非常美妙的事情，好處大大的有。卻被對方譏道：在我看來，去終南山隱居，應該是通往仕途的一條捷徑吧？盧藏用被懟得當時就羞紅了臉。
世上有很多事情是能做不能說，反之也有很多事情是能說不能做，“終南捷徑”其實只是為儘早入仕方式中的一種，相比較其他途徑，在道德層面上，我覺得還要高尚許多的。
當年李白杜甫們，手持“拜帖”，四處向有話語權的勳貴們謁見，以期得到他們的提攜，現在沒人說他們有半個不是吧；那陳子昂為了引起關注，千金購古琴摔之，典型的譁眾以吸睛吧，不但沒有說他的手段有何不妥，反而說他是名士瀟灑。
就說那孟浩然，不也是在家鄉的襄陽山中隱居，四五十歲了沒人理他，結果實在熬不住了，才又來到長安來考試圖出身，反而被聞一多先生稱譽“為著對古人的一個神聖的默契而隱居。”而沒有人說他是假隱士。
更有甚者，有人說李白和王維成不了朋友，原因是他們是情敵，都是拜在玉真公主的石榴裙下，此事是否為真我不知道，但他二人走的是玉真公主的門路那是鐵定的，也沒有人認為有何不妥嘛。
關鍵並不在於是否是真隱居或假隱居，而是盧藏用被時人譏為“隨駕隱士”，說的是他的隱居是隨著皇帝的宮居而走，即，武則天在長安時他便在終南山，女皇去了洛陽，他就在附近的嵩山隱居。
其實，這個我是不太相信的，想那女皇離開京師的時候能有幾何，外出的時間能有幾多，離得近就能引起注意？我才不信；這必是後世在不恥盧藏用“終南捷徑”基礎上的一種的疊加。
真正對他有非議的並不是走“終南捷徑”，而是他後來依附太平公主，更有人說他是太平公主的面首，這個就只有他們二人能知道了，因為史無記載，不能說一個依附就成面首了，想當初，那杜甫的祖父杜審言不也依附過二張，難不成也是女皇的面首？
依附太平公主是正史記載，當為史實，在當時的情況下，朝堂上一團的亂象，韋后，安樂公主，太平公主幾個女人你上我下的，作為當臣子的，誰也不知道風吹向何方，明天是陰是晴；所以，如果想有點作為，想做點事，依附哪個都很正常，不然，就只能做個萬事不關心的樂呵醉翁。
想來這盧藏用還是有抱負之人，要知道，招他出山的是智慧超人的武則天，沒點真本事能在她手下混事？夢吧。
而且盧藏用還真做了事的，史載其“上疏極諫作興泰宮，不從”，一個“極”字說明，他還是有責任心的；而且，他在中宗朝時，還“數糾駁偽官”，但是，該說的說了，無奈皇帝不聽，那就沒辦法了。
也許是官當久了，說話也沒甚人聽，在中宗朝後，他為官“於權要多所遷就”，就是說，他在其位不謀其政，明哲保身，這當然也飽受非議。
但正史對他很是不滿，於記載頗有些矛盾之處，一邊贊他是“數糾駁偽官”，一邊又說他為官是“及登朝，趑趄詭佞，專事權貴，獲譏於世。”卻也沒有提出相應的事例，所以，他如何的投機專營，也只有想象中了。
有些詭異的是，他是在中宗李顯時當的吏部侍郎，相當於現組織部副部長了，後又擢中書舍人；而說他依附太平公主，卻又沒見公主給他封個啥高官，也不知道給他帶來什麼好處，反而換來的就四個字，“配流嶺表”，接著就同杜審言和宋之問等一眾人，發配到嶺南去了，後來就死在嶺南了。
由於盧藏用的聲名不佳，死後也沒人給他的詩文集冊，幾乎全部軼失殆盡，所以，後世也不知道他的文采有多好，據說還有《春秋後語》、《子書要略》、《老子注》等傳世，我沒看見過，權信之，倒是《全唐詩》收其八首詩，從這寥寥的幾首詩中，是能看出他還是很有些功力的。
上月重陽滿，中天萬乘來；
萸依佩裡發，菊向酒邊開；
聖澤煙雲動，宸文象緯回；
小臣無以答，願奉億千杯。
這是一首名為《九日幸臨渭亭登高應制得開字》的應制詩，內容當然沒有什麼值得讚歎了，但首聯還是顯得很大氣，整首詩律合平仄，看來他寫這類讚美詩還算是得心應手的。
盧藏用被時人稱為“多能之士”，除了文章詩歌寫得好外，圍棋下得是最好的，可惜沒有留下棋譜，所以也不得其精妙之處，但史書載他的字寫得是一流。
“工草隸、大小篆、八分。書則幼尚孫草，晚師逸少，八分有規矩之法。”如此的讚美想必也很是了得，但同圍棋一樣，也沒有傳下遺墨，只能想象了。
觀盧藏用的一生，因走“終南捷徑”又依附權勢，顯得很是狼籍，在歷史上是被視為假隱士的典型，其實，如果換個角度看，他只是以退為進、以隱求官，然而，一時有一時之風氣，不見於後世不等於不見於當時。
所以，我們也不必一味地用正人君子的道德觀念來苛求了，畢竟在歷史上，如巢父、許由般的真隱士者，能有幾人哉？只是可惜了，盧藏用的那麼多詩文，隨著他的聲名不佳而不傳。
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