首先，這是一個哲學問題。再者，這是一個烏托邦式的空想主義者的問題。
但所有的美好都應該基於一個美麗的想法，才有明確的道路和方向。
最開始有這種想法的人是老子。
於是，老子構想，無為而治才是最好的治。上面啥也不管：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民自樸。但是要滿足上之不治，對老百姓也是有要求的。那就是做人都不能太聰明瞭。民之難治，以其智多。如果老百姓連美醜善惡、輕重貴賤、高下長短都分不清，自然就無知無慾，天下太平了。於是乎：老百姓不使用任何有科技含量的東西，不乘船、不坐車、更不會去打仗。回到結繩紀事的時代，吃好喝好，怡然自樂。鄰國相望，雞狗相聞，至老死不相往來。這才是最理想的社會模式。
不得不說老子這個人思想有點壞壞的樣子。他自己讀了一肚子的書，啥都看透了，反而去要求人們都不要再讀書了，做一個無思無慮的愚人。然後奉行知足者常樂。幸好歷史沒有沿著他設想的去走，不然，我們現在還穿著麻布粗衣，草繩擰的鞋，走個遠一點的親戚要揹著乾糧上路。
比老子稍晚點的柏拉圖提出過“理想國”的概念，和老子相反，老柏覺得未來社會將會有三種人“治國者”，智慧的代表，以哲學家為主，因為哲學家擁有絕對的智慧和道德。“武士”階層，代表著勇敢，可以保家衛國，平奸祛惡。還有一個是“勞動者”。為社會提供豐富的物品，讓大家都有所用。這三個階層地位不是固定不變的，可根據個人能力做出適當的調整安排。“勞動者”足夠聰明，一樣可以成為“治國者”。在這樣的國度裡，每個人都是有用的，都有自己的職責。“治國者”和“武士”不能擁有私產，什麼都可以共有的。沒錯，什麼都可以共有。因為私一旦產生，必然會有失公平。老柏提出的這個藍圖，應該是最原始的“共產主義”原型，而且這個原型還不是憑空而來的，它源於“斯巴達”的實踐。可見，共產主義從二千多年前就已經萌芽，併成為一種人類未來的理想而存在了。
19世紀，西方提前進入了工業社會，出現了三位較有影響力的人類未來規劃師。
第一位出場的是現代管理之父羅伯特.歐文，現在的打卡制度、學前班教育是他發明的，人性化管理也是他提出來的。他用管理經驗總結出了“好的制度讓壞人變成好人，壞的制度好人也會變成壞人”的警世恆言。
歐文應該是當時萬惡資本主義中一股清流，他從人性化的管理試踐中摸索出來的一些理論和實踐，對現代社會影響極大。他的《新社會觀》（又名：試論性格的形成）對當代教育的影響極為深遠。當然，只有這些是不能讓他成為一代宗師的，他同樣力倡消滅私有制，提倡平等、民主管理等主張。他在美國折騰一圈兒失敗後，回英國創辦了全國聯合工會，並投身於工人運動中。他的理論與實踐，對馬克思後來的思想啟發很大。由於他的想法過於超前，被後人定義為“空想主義者”。
1999年，英BBC在全球互聯網組織評選“千年思想第一人”的活動中，卡爾.馬克思名列第一（愛因斯坦排第二），這位執著如椽之筆的思想巨人，出於對封建資本主義對無產階級種種不端的憤慨，用經濟發展的沙盤，推理出了共產主義社會的完整模型。
“在共產主義社會里，任何人都沒有特殊的活動範圍，而是都可以在任何部門內發展，社會調節著整個生產，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯後從事批判”。
人們擁有絕對的自由，不用擔心誰會被誰開除，言論上也足夠自由，因為人人都是批評家（網絡上似乎已經有所呈現）。最主要的是，勞動不再是謀生行為，而是生活的一部分。人生存的最大價值應該是能自己給自己找個事兒做了。
老馬之後，還有一個叫貝拉密的美國人，在1881年發表一部科幻體的小說《回顧》。書中描述的未來是整個國家分為十大生產部門，由國家統一領導管理。十大部門按照人民的消費需求進行有計劃的生產。產品由全體人民共同享受，產品分配不計勞動貢獻多少，完全按照平均主義原則，私人商店、銀行、貨幣、軍隊、監獄已經消失，只保留為數極少的警察和法官。有公共食堂、公共洗衣店等各種公共服務機構，婦女已經從繁重的家務勞動中解放出來，與男人一同成為生產大軍的成員。這本書在當時引起了巨大的轟動，併成為後來一些民族主義運動者的聖典。
只可惜他晚生了一百多年，如果他見識了現代科技，他就會知道，現代社會生產力已經不是大問題，越來越多的資源需求和資源分佈的不平衡，才是目前這個世界最大的問題。最難辦的是，這個世界不是隻有一個國家，而是224個國家和地區組成。風雲變幻，矛盾重重。解決日益不穩定的局勢已經夠人類頭疼了。
人類的未來確實存在著許多的不確定性，諸如許多科幻電影裡出現的兩種極端，一是末世廢墟野蠻世界，另一種是以聯合國主導的人類共同體，邁入太空新時代。但以目前最科學的理論推導，也只有共產主義這條路離我們最近，而且切實可行的。
（歡迎有思想見地的人在評論區裡描述你認為最理想的人類社會模式）
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