中国是诗的国度，唐朝是中国诗歌的巅峰。唐诗对中国文学的影响极为深远，历朝历代的文人视唐诗为圭臬，奉唐人为典范。唐诗与宋词、元曲并称，题材宽泛，众体兼备，格调高雅，是中国诗歌发展史上的奇迹。
目录：
五言绝句 (1)
五言绝句 (2)
五言绝句 (3)
五言绝句 (1)
鹿 柴
王 维
空山不见人， 但闻人语响。
返影入深林， 复照青苔上。
作者有《辋川集》诗二十首，本书共选二首，此为其一。前有序，列举孟城坳、华子冈、文杏馆等二十景，每首都有裴迪“同咏”，大概当时想自为一帙的。
一二两句写幽静却又非寂灭，唐汝询所谓“幽中之喧也”。
写感觉，捉印象，是王维诗一大特色。
竹里馆
王 维
独坐幽篁里， 弹琴复长啸。
深林人不知， 明月来相照。
这也是《辋川集》诗之一，在绝诗中是“古绝”。
作者在竹林深处弹琴长啸，这情趣是别人不易领会的，倒是明月能够懂得，所以来相照了。
送 别
王 维
山中相送罢， 日暮掩柴扉。
春草年年绿， 王孙归不归。
山中送别，回来闭门后，心情就寂寞起来，也更加想念了。惜别的深情，却体现在看似平淡的两句话里。
相 思
王 维
红豆生南国， 春来发几枝？
愿君多采撷， 此物最相思。
据唐范摅《云溪友议》所记，安禄山之乱，玄宗奔蜀，乐工李龟年流落湘中，曾于采访使筵上唱“红豆生南国”及“清风明月苦相思”两诗，在座的人听了，莫不南望玄宗所在而惨然。
但王维写此诗时只是托物以寄相思，作为抒情诗看，那种感情也还是健康的。
杂 诗
王 维
君自故乡来， 应知故乡事。
来日绮窗前， 寒梅著花未？
原诗共三首，此为第二首。合而观之，似是女方家住孟津河边，男方旅居江南。看到从江南来的船，便隔河托带个口讯。船又回到了江南，就把口讯转达了，男方又问带口讯的人，绮窗前的寒梅可曾开了。于是对方紧接着回答说： 不但寒梅开了，鸟也啼了，阶前的青草也长出来了，可是这春色只能使她伤心。
另两首并录于下：
家住孟津河，门对孟津口。常有江南船，寄书家中否。
已见寒梅发，复闻啼鸟声。愁心视春草，畏向玉阶生。
送崔九
裴 迪
归山深浅去， 须尽丘壑美。
莫学武陵人， 暂游桃源里。
裴迪，关中人。与王维同居终南山，以诗唱和。天宝后为蜀州刺史。又与杜甫、李颀友善。曾为尚书省郎。其诗也以在辋川诸作为佳。
诗是劝崔九既要隐居，必须坚定，入山后，无论深处浅处，都要尽赏丘壑之美，莫学武陵人之暂游即出，因为当时正有些“终南捷径”之类的假隐士。
终南望余雪
祖 咏
终南阴岭秀， 积雪浮云端。
林表明霁色， 城中增暮寒。
雪霁后寒气反重，因此而想到城中人的受冻，和罗隐《雪》诗的“长安有贫者，为瑞（瑞雪）不宜多”同意而蕴藉。
据《唐诗纪事》，此诗本为应试而作，应是律体，所以末两句是对的，作者却写了四句就交给考官，人家问他下半首，他说：“意尽。”也实在尽得恰好。
宿建德江
孟浩然
移舟泊烟渚， 日暮客愁新。
野旷天低树， 江清月近人。
一首小诗，写出一个境界。三四两句中的情景，从前在水乡坐过船的人，可能也有这种感觉。诗里没有用秋字，但野旷加上江清，秋色就萦绕在读者眼前了。
月近人的近，也可解作亲近的近。因为是在枯寂的旅途中，一月临江，也倍有亲近之感，犹杜甫的“江月去人只数尺”。
这首诗，也可看做截五律之上半首。
春 晓
孟浩然
春眠不觉晓， 处处闻啼鸟。
夜来风雨声， 花落知多少。
一场风雨，不知道给春花带来多少灾难。幸喜天已晴了，处处都有鸟儿们在啼唱。
字数不多，语言浅明，含意却曲折深远。这就是好诗。
夜 思
李 白
床前明月光， 疑是地上霜。
举头望明月， 低头思故乡。
二十个字，抵得了多少话。感人语正不在多。不少人在儿童时代就读过无数遍，后来离乡他去，读来仍然感到新鲜亲切，就因为大家都有一个故乡。沈德潜所谓“旅中情思，虽说明却不说尽”。
看了这首诗，也想起杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”来。一个是因明月而疑霜，因霜而思乡；一个是连月亮也不及故乡之明。
怨 情
李 白
美人卷珠帘， 深坐颦蛾眉。
但见泪痕湿， 不知心恨谁。
李白另有一首七言的《怨情》，写一个因丈夫恋新负旧的弃妇的怨情，和这首诗的主题有相似处。
末句“不知心恨谁”，虽未明说，但实际已对读者作了暗示。
八阵图
杜 甫
功盖三分国， 名成八阵图。
江流石不转， 遗恨失吞吴。
杜甫初到夔州时作。刘备的伐吴，关系到蜀国的得失极大，诗的第四句，也可看做是对刘备晚年的微词。
此诗也可看做截五律的后半首。
登鹳雀楼
王之涣
白日依山尽， 黄河入海流。
欲穷千里目， 更上一层楼。
王之涣（688—742），字季凌，原籍晋阳（今山西太原市），其高祖时已迁绛州（今山西新绛）。曾任衡水主簿，因被诬解官，家居十五年，复出任文安（今属河北）县尉，卒。葬于洛阳。
他早年负侠气，每击剑悲歌，放禽纵酒，又家居绛郡，这和他诗歌中表现的气息也相吻合，墓志铭也说：“尝或歌《从军》，吟《出塞》，噭兮极关山明月之思，萧兮得易水寒风之声。”这些诗，当时是“传乎乐章，布在人口”，但存于《全唐诗》中的只有六首了。即此六首，便足传世，王世贞且以《出塞》为唐人七绝第一。又如《送别》之“杨柳东门树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多”，也可诵。
1961年8月号《文物》曾刊《唐故文安郡文安县尉太原王府君墓志铭并序》，这里的生卒年等即据墓志。
一首二十字的小诗，却写出了那么雄浑浩茫的气魄，也写出了宇宙之无限。末了两句，一直被人们作为一种追求崇高的精神世界的象征。
沈德潜云：“四语皆对，读去不嫌其排，骨高故也。”
又，沈括文中的畅当，据1979年版《唐诗别裁集》卷十九校记所考，应作畅诸。诸，汝州人，官许昌尉。
送灵澈
刘长卿
苍苍竹林寺， 杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳， 青山独归远。
诗似是写灵澈将远行，作者到竹林寺去送他。第三句的“荷笠”，就写出了行僧模样。
灵澈去的地方，可能是沃洲山，可与后面的《送上人》参看。诗题也一作《送灵澈上人》。
五言绝句 (2)
弹 琴
刘长卿
泠泠七弦上， 静听松风寒。
古调虽自爱， 今人多不弹。
诗是感慨世无知音，故古调冷落，实有自伤意。作者另有《客舍赠别韦九建赴任河南》，中云：“清琴有古调，更向何人操。”命意相同，也正是刘诗之短。
送上人
刘长卿
孤云将野鹤， 岂向人间住。
莫买沃洲山， 时人已知处。
诗中的上人就是前首的灵澈，权德舆有《送上人庐山回归沃洲序》，刘禹锡《送僧仲剬东游末句呈澈》诗，也有“一旦扬眉望沃洲”句，都是指灵澈。末两句意谓，如果你要隐居学道，就莫到那种名山去，这会让人们知道你的居处。用意和裴迪《送崔九》相似。
秋夜寄丘员外
韦应物
怀君属秋夜， 散步咏凉天。
空山松子落， 幽人应未眠。
韦应物在苏州时，曾屡与丘丹往还。《唐诗纪事》中曾录韦、丘唱和诗数首。这时丘丹在临平山学道。
施补华《岘佣说诗》谓此诗“清幽不减摩诘，皆五绝之正法眼藏也”。意为五绝中的正统。
听 筝
李 端
鸣筝金粟柱， 素手玉房前。
欲得周郎顾， 时时误拂弦。
李端，字正己，赵州（今河北赵县）人。少时居嵩山，晚年师事高僧（见所作《戏赠韩判官绅卿》）。大历进士，授秘书省校书郎。初至长安时，驸马郭暧颇结纳文士，端曾入其馆。旋以多病居终南山，不久复为杭州司马。后又移家隐居衡山，自号衡岳山人。
他是大历十才子之一，以敏捷称。他以闺情为题材的诗，还有《拜新月》、《闺情》等，也清新曲折。大概因为这是他作品的特色之一，所以这里就独选此诗。
诗里写的弹筝人为一女子。为了逗取对方聆赏她的乐曲，故意把曲子弹错。末两句转了一个小小的弯，诗意就出来了。王勣的“不应令曲误，持此试周郎”是另一种写法。
新嫁娘
王 建
三日入厨下， 洗手作羹汤。
未谙姑食性， 先遣小姑尝。
王建，字仲初，颍川（今河南许昌市）人。大历进士。曾任县尉、县丞。文宗时为陕州司马。后又从军塞上。最后退居咸阳原，有《原上新居》十二首。
他与张籍皆以新乐府著称，也是元白新乐府运动的先导。张籍《逢王建有赠》中云：“年状皆齐初有髭，鹊山漳水每追随。”可知两人年岁相齐，行踪相亲。其生年当在代宗大历二年（767）前后。他的《自伤》诗说：“衰门海内几多人，满眼公卿总不亲。四授官资元七品，再经婚娶尚单身。图书亦为频移尽，兄弟还因数散贫。独自在家长似客，黄昏哭向野田春。”从此诗也可略知他的身世。总之，他是一个出身寒门，官卑职低，中游塞上，晚犹贫困的人。这些经历，也使他对当时的社会现实深为关心，写出了内容上有鲜明倾向，风格上有民歌色彩的乐府诗，其中有些还是以妇女生活为题材。例如《失钗怨》，写贫女为了失却一枚铜钗，哭了三天，因为铜钗上还留着她新婚时的暖意，可是，“高楼翠钿飘舞尘，明日从头一片新”，这就不单是描写贫女的个人得失了。
除乐府诗外，他还写过《宫词》百首，比起乐府诗来，内容就差得多，在文学史上占不了什么地位。
或以为此诗为新入仕途者而作，意谓因未熟悉上司习性，只得先多向同僚请教。如果不是作为正面的做官秘诀、乌纱世故来宣扬，而是作为一种讽喻，倒有些比兴上的巧妙。但这里就诗论诗，也真实地刻画了古代新妇那种怯弱谨畏的心情，如同沈德潜所说：“诗到真处，一字不可移易。”
玉台体
权德舆
昨夜裙带解， 今朝蟢子飞。
铅华不可弃， 莫是稾砧归？
权德舆（758—818），字载之，天水略阳（今属陕西）人。十五岁时曾以其文编为《童蒙集》十卷。曾任监察御史。德宗闻其名，征为太常博士，转左补阙。宪宗时拜相。后出镇兴元，不久因病诏许回京，卒于途中。
他为政尚宽，又好学，其乐府诗也为后人称道。严羽曾说：“权德舆之诗或有绝似盛唐者，或有似韦苏州、刘随州处。”但其实不及韦、刘。
《玉台新咏》收《古决绝词》四首，中有“稾砧今何在，山上复有山（隐‘出’字）。何当大刀头（刀头有环，隐‘还’字），破镜飞上天（圆镜如月，既破则半分，隐‘半月’）”一诗，即是“丈夫外出，半月当还”的隐语。此诗是戏效其体。结末两句，说明丈夫不在时，女主人是不施铅华的。实是用《诗经·伯兮》的“岂无膏沐，谁适为容”意而变化之。
江 雪
柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
所有的鸟，所有的人都不再出来了，雪还在飞舞。老渔翁却披蓑戴笠，独钓江边。作者用了极其警辟的“钓雪”两字。诗作于贬谪永州之后，诗人的傲睨一切的性格也力透于纸背了。
此诗和他的七古《渔翁》，可以看做姊妹篇，而且都以入声字为韵，更显得峭陡挺拔。
行 宫
元 稹
寥落古行宫， 宫花寂寞红。
白头宫女在， 闲坐说玄宗。
诗中的“说玄宗”，即指开元、天宝间事，距作者生活的时代，还不到一百年。自开元至天宝，已经感到盛衰之烈，到了这时，面对寂寞红花，白头宫女，自更有沧桑之感。
这首诗概括性强而又很蕴藉，潘德舆《养一斋诗话》卷三云：“‘寂寞古行宫’二十字，足赅《连昌宫词》六百余字。”只是“寥落”和“寂寞”嫌复。
问刘十九
白居易
绿蚁新醅酒， 红泥小火炉。
晚来天欲雪， 能饮一杯无？
作者在江州时作。在冬天的生活中，小饮取乐，或兼御寒，确是常有的事，一经作者信手写出，却成为一种将雪未雪的诗的境界。诗人的本领就在于从朴素的生活中觅取诗情。
何满子
张 祜
故国三千里， 深宫二十年。
一声《何满子》， 双泪落君前。
张祜，字承吉，南阳（今属河南）人，一作清河（今属河北）人。颇有才思而不工应试文。令狐楚镇天平时，曾草表推荐，却为元稹所抑，说他的诗是雕虫小技，不宜过于奖激，故其《寓怀寄苏州刘郎中》有云：“天子好文才自薄，诸侯力荐命犹奇。贺知章口徒劳说，孟浩然身更不疑。”自此以处士终身。后客淮南，时杜牧为度支使，颇相善待。宣宗大中时，卒于丹阳隐舍，和他《淮南》中“人生只合扬州死，禅智山光好墓田”，恰巧相合。
他性爱山水，多游名寺，又放荡任侠。其诗以七绝胜，山水诗外，还写过好些宫词，内容在王建宫词之上。本书中选的几篇，可以作为他在这两方面的代表。
关于他的名字，他处也作张祐，和他的字承吉，都可通。明胡应麟《诗薮》内编卷四云：“一日偶阅杂说，张子小名冬瓜，或以讥之，答云： 冬瓜合出瓠子。则张之名祜审矣。”
此外，《儒林外史》中张铁臂虚设人头会的故事，就是以他的受骗于假侠客事为本事。旧题冯翊之《桂苑丛谈》曾记之。受骗者还有一个崔涯，这样便成为小说里的“两公子”，又把张祜之姓套在那个侠客身上。
据《唐诗纪事》，唐武宗疾笃时，意欲孟才人相殉，孟唱“一声何满子”后，即气亟立殒。后张祜作《孟才人叹》，词云：“偶因歌态咏娇颦，传唱宫中二十春。却为一声《何满子》，下泉须吊旧才人。”
杜牧、郑谷皆有诗咏祜此歌，牧诗云：“七子论诗谁似公，曹刘须在指挥中……可怜‘故国三千里’，虚唱歌辞满六宫。”故谷诗云：“张生‘故国三千里’，知者惟应杜紫微。”杜牧官终中书舍人，唐曾改中书省为紫微省，故以杜紫微称之。
五言绝句 (3)
登乐游原
李商隐
向晚意不适， 驱车登古原。
夕阳无限好， 只是近黄昏。
作者另有一首同题的七绝：“万树鸣蝉隔断虹，乐游原上有西风。羲和自趁虞泉宿，不放斜阳更向东。”都是慨叹流光易逝，也可能有盛衰之感，清管世铭所谓“消息甚大”。
纪昀说：“末二句向来所赏，妙在第一句倒装而入，此二句乃字字有根。”对的。若写成登古原才意不适，就乏味了。施补华云：“叹老之意极矣，然只说夕阳，并不说自己，所以为妙。”
寻隐者不遇
贾 岛
松下问童子， 言师采药去。
只在此山中， 云深不知处。
贾岛（779—843），字浪仙，一作阆仙。范阳（今北京市）人。初为僧，韩愈劝之还俗。屡举不第。文宗时为长江（今四川蓬溪县）主簿，故世称贾长江。后改普州（今四川安岳县）司仓参军。卒于普州官舍。
贾岛是所谓苦吟诗人，以清奇幽峭见称，颇为韩愈赏识，韩有《赠贾岛》云：“孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。天恐文章浑断绝，更生贾岛著人间。”其推崇可知。后世又流传因推敲而冲道的故事。
由于求奇僻求瘦硬，诗的情调也多阴沉峭冽，缺少强烈的感染力，其古怪的则有《哭柏岩和尚》的“写留行道影，焚却坐禅身”。闻一多先生以为这与他前半生的蒲团生涯有关，但他的影响却极深远，不但下逮晚唐五代，即南宋的永嘉四灵和江湖派，晚明的竟陵派，也都受到影响。
有些诗却也朴素自然。他的《送无可上人》诗有“独行潭底影，数息树边身”句，其下自注道：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”也许诗人在构思过程中确实经过苦心冥索，但就诗论诗，也还平易明白。宋魏泰《临汉隐居诗话》就曾说：“不知此二句有何难道，至于三年始成而一吟泪下也？”
《全唐诗》校： 一作孙革《访夏尊师》诗。
以常见的景物，未经人道的意境为题材，给人以哲理的思索，是贾诗的一个特色。
渡汉江
李 频
岭外音书绝， 经冬复立春。
近乡情更怯， 不敢问来人。
李频，字德新，睦州寿昌（今浙江建德市）人。大中进士。调秘书郎，迁武功令，以其赈恤饥民，扼抑豪强，为懿宗嘉奖，擢侍御史。为建州刺史时，地方赖以安定。殁后父老相与扶柩哀悼，葬于永乐州，并为立庙。
他早年时，给事中姚合以诗为世所重，他不远千里求其品评，合颇赏识，以女嫁之。合答频诗，有云：“思归知病长，失寝觉勤劳。”郑谷《哭建州李员外》云：“旧友谁为志，清风岂易书。”皆可略见其生平。其诗多写山水别离。严羽说：“李频不全是晚唐，间有似刘随州（长卿）处。”
诗里写的其实是一种正常的心理，却从反面说起，这种正意反说，也必须真实自然，不能刻意求工，一经做作，就不是生活里面的东西了。
作者自己在《长安书情投知己》中说是“精华搜未竭，骚雅琢须全”，这首诗却不是因“琢”而工。
春 怨
金昌绪
打起黄莺儿， 莫教枝上啼。
啼时惊妾梦， 不得到辽西。
金昌绪，余杭（今属浙江）人。《全唐诗》仅录这一首诗，却是好诗。
丈夫从军到了辽西，妻子只好让感情在梦中起飞。然而时当阳春，正是黄莺们歌唱季节，为了免得它来惊醒梦境，只好把它打走了。看诗意，这梦似乎是晓梦或者午梦。令狐楚有《闺人赠远》：“绮席春眠觉，纱窗晓望迷。朦胧残梦里，犹自在辽西。”用意相似。
哥舒歌
西鄙人
北斗七星高， 哥舒夜带刀。
至今窥牧马， 不敢过临洮。
这是当时西面的边地人民怀念哥舒翰的诗歌，西鄙人即西方边地之无名氏。沈德潜说：“与《敕勒歌》同是天籁，不可以工拙求之。”其实，此诗即以工拙求之，何尝不好。首两句的发端就是一种美学上的力量，天上人间，何其令人神往。
乐 府
长干行二首
崔 颢
一
君家何处住？ 妾住在横塘。
停船暂借问， 或恐是同乡。
二
家临九江水，来去九江侧。
同是长干人， 生小不相识。
诗共四首，此选第一和第二。《长干曲》多以水上人家为题材。诗中通过两方的对话，认出了果然是乡亲。未选的第三首，写女的暗怪男的不等她一同回去，却独自逆潮而归。
玉阶怨
李 白
玉阶生白露， 夜久侵罗袜。
却下水精帘， 玲珑望秋月。
乐府的《玉阶怨》本多咏被幽闭的宫女怨意。从玉阶、罗袜、水精帘看，也许竟是妃嫔。但这种高贵的生活和空虚的内心，恰好成为讽刺性的对照。全诗不明说怨而怨意深藏其中；也不明说作者自己的观点，但读者已可觉到，诗人是在为她们说话。好诗往往如此。
塞下曲四首
卢 纶
鹫翎金仆姑， 燕尾绣蝥弧。
独立扬新令， 千营共一呼。
林暗草惊风， 将军夜引弓。
平明寻白羽， 没在石稜中。
月黑雁飞高， 单于夜遁逃。
欲将轻骑逐， 大雪满弓刀。
野幕敞琼筵， 羌戎贺劳旋。
醉和金甲舞， 雷鼓动山川。
题一作《和张仆射塞下曲》。张仆射当指张延赏。原诗共六首，选四首。以一将帅为主。从下令出发，千营一呼，经过雪夜奇袭，终于得胜回来，于是张宴慰劳，乘醉起舞。军纪的森严，行动的矫捷，边塞的艰苦，以及克敌后全军的欢腾，都写得历历分明，文字也极精炼活泼，写出了我国古代将士英勇机智的传统素质。
江南曲
李 益
嫁得瞿塘贾， 朝朝误妾期。
早知潮有信， 嫁与弄潮儿。
失望使人痛苦。在诗中女主人公看来，潮倒是最能守信的。因为潮能守信，弄潮儿的行踪，就能随潮信而如期归来。因此，这首诗也写出了古代妇女候夫不归的怨望。
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