问曰：“金色公一呼，阿难一诺，大事已了，即接云：‘倒却门前刹竿著。’何也？”
答曰：“此语乃金色公深悉阿难平日之病在多闻多识上，易于支流，惯习理解，熟处难忘，又生歧路。故紧接此句而截断之，使他在呼诺时见此我。呼诺都止时见此我，非此一无理路之路，则阿难又在声音上生出别见，走入生平熟路，则虚此一问矣。
后解此句者，要阿难离却一切门面外边所设之务，求其真实内里边事。因刹竿门前四字而作此邪解，殊不知此即秦时 轹钻也，截断众流法也。若依邪解，则不知生出阿难多少见识，岂成说话。
难道悟此我后，凡一切事都推开去，则拈花亦外边事，而何足以为诸祖所宗，金色公不若是之呆板也。要知阿难悟此我后，还是昔日之阿难，行履还是昔日之行履。乃是有主沙弥，非是多闻多见之沙弥。一著邪解，则何以谓之别传也。”
往往教外语句，妙至不可思议，被邪解者说入教内，违悖别传之旨，殊为可恨。呼诺乃直指此我，倒却句乃截断众流，为阿难安顿此我，不致走作，破他平日所游熟路，此是传佛心印。
拈花乃向上一路，彻内彻外，和盘托出。呼诺乃直指法身，因阿难平日只在外边作知解，故金色公教他在内得悟。阿难已知自家之错，故以密语来问。金色公就他一密字，便一呼提出一真阿难来。
所谓石破天惊，销尽阿难知解，还他一个赤条条光裸裸的阿难。又接倒却一句，真可谓无余又无余矣。阿难此刻才心安，竟登 祖位。邪解者亦思及此乎？噫。
注解：
阿难是佛陀的侍者，也是佛陀的堂弟，他出家因缘就是着在佛陀的相貌好上，有意思吧，他自己也是个美男子。他完美演绎了佛家宽门的普门无碍，不管你是什么缘起，入门后只要诚心，潜行修行，时节因缘成熟都可以有所成就。他博闻强记，我们熟知的三藏十二部绝大多数经典都是他集结成的。
佛陀在世的时候他都没有开悟。有人可能觉得他不聪明，天天跟着佛陀，还不能开悟。其实不是这样的，人的精力是有限的，精力总在‘’外面‘’，用心意识去学富五车，自然没有精力内观，没机会歇，脑子转的太快停不下来，歇不住的。
每个人的气场和能量场是不同的。因为每个人心念的力量也不同，为什么修行初期要发大愿，就是拓展自己的心量，这个是要真心的，不要学滑头的想法我为了要能量场我就发个大愿吧，越大的越好，那这就不是真心，自欺欺人是不行的。
阿难在闻思修上无人能敌，十大弟子中多闻第一。他度化众生的心念很强，为了度化众生他才广学多闻，学习能力很强，勤奋不怕吃苦。
他跟随佛陀讲法中广结善缘，体验体会过不同众生的苦，感同身受，众生跟佛陀诉苦的时候他经常跟着哭，他还很同情女性。这在开悟的人看来觉得他一个大男人动不动就哭有点过了，但是他与众生就结了很深的缘分。
阿难是二祖，初祖是大迦叶。这篇主要讲的就是阿难如何开悟的，广学博闻几十年不如一呼一诺吗？不是的，一切都是时节因缘成熟而已。
閱讀更多 靈明兒9 的文章
