提到明朝，我觉得能被刻苦铭心记住的皇帝只有三位，一位是兢兢业业、辛辛苦苦创业的明太祖朱元璋，一位是不迩声色、励精图治的崇祯皇帝朱由检，还要一位就是二次创业的朱棣。朱棣这一生有很多谜团围绕在他的身上，而让我印象最深的一个，就是关于朱棣生母的谜团，有人说这有什么谜团的啊，翻看明史里面记载非常清楚，朱棣母亲白纸黑字写着是马皇后。这个认知也是被大家接受。可是在万历年间的时候有人率先提出了疑问，对太祖实录记载表示怀疑。这又是怎么回事呢，是那个时候人的炒作还是确有其事，而这个怀疑又是怎么被人提起的那。
这就要说到明朝的南都南京了，在南京有个机构叫太常寺，而太常寺里有一本《南京太常寺志》，这里面记载的不是什么重要内容，只是记载一些建筑祭祀活动等的一本书，可是这里面就记载着一件事，在南京太庙里面奉着一个神主牌名字叫碽妃，神主牌上写着朱棣为她的孩子。这件事情被万历年间名士何乔远记录下来，他在自己的笔记中很谨慎地写到“我于南京见《太常寺志》，云帝为妃所生，而《天潢玉牒》中则为高后第四子”，对此他也有所怀疑“《玉蝶》出当日使臣所纂，既无可疑”。于是何乔远就把这件事记了下来，“我谨备载之，以矣后人博考 “。这个《天潢玉牒》成书于永乐年间，里面是记载是朱氏皇族谱系的，但里面好多记载皆为胡编乱造比如里面说朱标不是马皇后所生，为诸妃所生，在明代那么严格的继承制，而太子不是皇后所生这怎么可能。
但是通过何乔远的描述我们知道另一件事就是在《太常寺志》中记载朱棣为诸妃所生，绝对不是马皇后所生。而且为表示谨慎他还在最后说了一句以”矣后人博考’。这话等于给后人留下了一个悬念，可是这件事毕竟是何乔远看见的记载，而没有看见实证，所以一直大家也不相信这件事。可是到了崇祯十五的时候，有人看见了碽妃神主牌，并且上面写着朱棣为她所生。这个目击人就是张岱，他在自己的《陶庵梦忆》中这样记载“壬午（崇祯十五年）七月，……中元祭期，岱观之……，摆在桌上前边有个碽妃排位“稍前，为碽妃”上面记载她是朱棣母亲，“是成祖生母”，大概意思是太常寺中元节要搞祭奠活动，张岱正好去参观，正巧看见碽妃神主牌上写朱棣为她所生。这是第一个目击者人，他的记载很清楚。
这个记载也让后人开始产生疑问，于是有人就想去证实事情的原委。崇祯死后南明弘光皇帝登基，之前在京城的大臣都跑到了南京继续报效南明。可是他们也有一个疑问，就是张岱记载到底是否真实，于是礼部尚书钱谦益，大理寺丞李清，带着疑问翻开了《南京太常寺志》里面果然有先前何乔远的记载，可这时候以博闻著称的钱谦益，也不敢说这件事情是真的，因为毕竟是纸上的记载，没有亲眼目睹。
可是在弘光元年元旦的时候，借着祭祀的机会钱谦益、李清终于看见实物，里面清清楚楚写着朱棣为碽妃所生。李清在他的《三垣笔记》中的原话是“及入视，果然”。这里提一下李清这个人，他是曾经在崇祯朝三个部门任职，后来有跑到南京任大理寺左丞。他这个人对自己写的东西非常谨慎，他把亲眼所见写成在《三垣笔记》中，把听说来的写在了副记中，这也可见其对历史之严谨，而且他的书在清朝可是禁//书，直到清末才重见天日，所以他的在证词可信度非常高，而关于朱棣身世疑案也算是揭开了。
自《三垣笔记》证明了《太常寺志》之说。这让很多史学家非常兴奋，而关于朱棣为什么要这么做，史学家孟森先生就曾经说过，明初嫡、长之分甚尊。懿文太子以长子得立，即便是死了，也应该有由其子建文继承，燕王靖难，无以表示得位之正，所以自称马皇后所生，而太子与秦、晋王均为马皇后所生，且都已故，所以朱棣为嫡长，轮序无以易之。朱棣也是不得已啊，只有这样才能证明自己的合法性。
其实仔细想想朱棣的确很有可能这么做，因为他靖难后，得位问题就成了他一生挥之不去梦魇，尽管他曾经这么挣扎过，想要把这事抹去，可是信息这东西一旦发生，就会向四面八方传播，就像朱棣已经修改太祖实录两次。可是他怎么也想不到一个记载建筑祭祀的太常志，竟然把他的努力全部戳穿。可是我们看历史也绝对不是要看人品，而是要看他的历史贡献，虽说朱棣做过这种事，但是也不影响他对历史的贡献。
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