康有為
在手機上翻看歷史上的今天，偶然發現今天是近代改革家康有為的誕辰。162年前的1858年，清咸豐八年，戊午年(馬年)。不知道有多少人知道？
康有為(1858年-1927年)，原名祖詒，字廣廈，號長素，廣東省南海縣丹灶蘇村人，世稱康南海。中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。
康有為的一生，事業成就涉及多方面、多領域，且皆有驚人建樹。
但我今天不想說別的，只想說說康南海對於中國近代書法的巨大貢獻。
康有為書法作品
平心而論，康有為在書法藝術方面所作出的貢獻，絕不比他在政治舞臺上的作為遜色。
首先他是清朝繼阮元、包世臣後又一大書論家。他於光緒十五年（1889年）所著的《廣藝舟雙楫》從理論上全面地系統地總結碑學的一部著作。提出的“尊碑”之說，大力推崇漢魏六朝碑學，對碑派書法的興盛有著極其深遠的影響。他以晚清書法鉅子身份，對帖學一系作全面否定，大肆鼓吹“尚碑”意識，造就一代新風，提出“卑唐”，將有唐數百年來書家創作一筆抹殺，終覺太過偏激。但其對碑學的闡幽發微、探賾索隱是他人無可比擬的，故其貢獻也是為值得後人肯定的。
康有為故居
客觀地說，早在他出生之前，碑學的發展已是風起雲湧，碑帖之爭已經存在。清代嘉慶、道光年間大興文字獄，許多的飽學之士便只能選擇遠離時政的金石考據之學以寄託性情心志，於是樸學大興。所以許多書家學者跋山涉水、出幽人僻，廣為搜求考證校勘。一時間，殘碑斷碣、秦磚漢瓦、墓誌造像、摩崖刻經等大量出土發現，爭相椎拓收藏研習校勘蔚然成風，書法、理論大家群出，其中阮元、包世臣、康有為不僅在創作實踐上對碑刻書法追摩效仿，而且從書學理論上標榜北碑而貶抑南帖，提出了令書壇振聾發聵、影響深遠的崇碑說。
揄揚北碑而貶抑南碑，其甚無過於康南海。康有為不能容忍帖學的存在，即使象趙之謙這樣以帖寫碑的大家都逃脫不了被頻頻譏諷，而他卻對張裕釗大加稱讚，不惜抬舉到“國朝第一”的高度，他的偏激之處由此可見，當然他的偏激也造成了很多的失察之處。不過辨證地看，正是他的偏激使得清代碑學發展達到了嶄新的歷史高度，崇碑尊碑大行其道，最終對屢經翻刻漸趨衰弱的帖學體系的衝擊形成了摧枯拉朽之勢，對後世書法產生了深遠的影響。
康有為的中流砥柱作用可見一斑。
自清初碑學興起至今已三百年矣，碑帖之爭從未間斷。繁華落幕，一代代書法家、書法理論家也在沉思與探尋。事實上，碑帖本來同宗同源，碑中有帖，碑帖互印，哪能完全割裂開來。
倒是歷代書家各持己見，不斷進行著個性書風的構建與創造，形成了中國書法百家爭鳴、百花齊放的獨特格局。
康有為手稿
不僅在理論方面如此，康有為的書法創作也是碑學的忠實實踐者。他的書法迥異於趙之謙的頓方挫折，也不同於何紹基的單一圓勁，否定四平八穩的創作，線條張揚、結構動盪，這也是清代碑學的總體特徵。從中也可以看出康有為輕視帖法，全從碑出的特色。他的字結體不似晉、唐欹側綺麗，而是長撇大捺，氣勢開展，饒有漢人古意。
綜合來看，康有為的《廣藝舟雙楫》發動了近代書法領域一場深刻的“變法”運動。相較而言，他的書法創作雖然與他在理論上的建樹有一定距離，但也遠勝阮元和包世臣等理論家而自成一家。
我們應該記住他，康有為。
康有為書法對聯
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