《菊與刀》讀書筆記之二
日本有一部小說《哥兒》，主人公哥兒在東京長大，後在一個小鎮上教書，他很快發現同事盡是一些平庸之輩，根本合不來，只和一位年輕教師交上了朋友。
一天他倆一起出去，他戲稱為“豪豬”的新朋友，請他喝了一杯冰水，花了一錢五釐，相當於0.2美元。
不久之後，另一位同事告訴哥兒，豪豬在背後指責他，哥兒相信了，於是，“豪豬”請他喝冰水的後遺症發作了。
雖然只是一杯冰水的恩情，但接受這傢伙的恩，實在是有辱我的人格，一錢也罷，五釐也罷，受這種恩，我死了也於心不安。
默不作聲接受別人的恩，本來是一片好心，表明我尊重他。我沒有堅持付錢，而是領受了他的“恩”，內心深為感謝，這是用錢無法衡量的。
我無權無勢，但我有獨立的人格，讓一個獨立的人受恩，遠勝於讓他用100萬還禮。我讓“豪豬”破費了一分五釐，我對他的敬意卻超過100萬元。
第二天，哥兒把一錢五釐丟在“豪豬”的桌子上，只有清算了這杯冰水的恩情，他才能清算“豪豬”在背後指責他的問題，兩人也許會打架，但必須首先要把一錢五釐的恩抹去。
對於這種小事如此敏感，易受傷害，在我們看來簡直就是精神病，但這卻是日本人的美德。
日本人認為，社會就是一個相互欠債的巨大網絡，自己是歷史的負債者，從一出生就受著祖先的恩、父母的恩、天皇的恩、老師的恩等等，必須要記恩，必須要還債。
然而，受恩者一輩子都處於沉重的還債過程。
日本人認為，神風敢死隊員的每一次自殺式攻擊就是回報皇恩，為守衛太平洋某島嶼而戰死也是在回報浩蕩皇恩。
子女必須努力報答父母恩情，任勞任怨工作，服從父母安排，對自己孩子的悉心照顧也是回報自己年幼時從得到的父母之恩。
老師在學生成長道路上扶持過他，便負有特殊的恩，在將來的某個時候，當老師陷入困境、需要援助時，學生必須給予某種幫助，或者在他們死後，對其親屬給予特別關照。學生必須不遺餘力的履行這種義務。
記恩是美德，報恩是義務。受恩就必須報恩，但是施恩者絕不能以此居功。恩情，作為受者，我必須記得；作為施者，你不必記得，如果不想忘掉，也不得在我面前提及。否則，性質就變了。
父母無論為子女作出多麼大的犧牲，都不能以此來要求子女必須做什麼，或提其他方面的強制要求，這樣會招致子女們的反感。
父母的這種作為，是在強烈地提醒子女們所受的恩情，對子女們來說，不用父母強調，負恩本就是必須要還的重負。
不能償還的恩情，對日本人來說是難以忍受的。受到陌生人所施予的恩是日本人最討厭的事情。一旦施恩者僅是相識的人，或者同等地位的人，他們就會感覺很不舒服。
在日本街頭，若有事故發生，街頭人們大多袖手旁觀，他們認為，任何非官方的干預都將使接受者揹負恩情。
明治維新前，日本有一條法律規定：發生吵架爭論時，不可無端插手。在那種情況下，一個沒有明確授權的人若伸手幫助，就會被懷疑居心叵測，妄圖從中漁利。
既然大家都知道幫助別人，會使當事人負恩，不便於積極插手，慎重對待。尤其是對帶捲入恩情這一事情上，更是慎之又慎。
“這個陌生人施恩於我，我從未有機會有所回報，對此我，深感惶恐，唯有道歉，才略有安慰。”這是在日本表示感謝最常用的。
即使是一根香菸，如果與遞煙人素無瓜葛，日本人都會感到不舒服，他們表達謝意的禮貌說法是：真過意不去，這如何得了，等等。
所以，日本人特別怕麻煩別人，不願意隨意接受別人特別是陌生人的幫助和恩惠，因為無法回報。接受別人的恩情就是最大的好意好心。
哥兒要解決與“豪豬”之間的問題，首先就要把冰水的恩情還給他，否則他就一直處於需報恩的狀態，無法對“豪豬”進行清算。
文化隨著歲月演進，但根脈不會斷絕。這是七十多年前的日本，不知道現在是什麼樣子，但我相信，每個時代都有歷史的影子。
閱讀更多 天地追風者 的文章
