歷史名人不可勝數，司馬遷身為一名史官，記錄史實是其肩負的任務，但其立傳的標準和依據究竟是什麼？
眾所周知，司馬遷除記載史事外，“成一家之言”為其撰史的終極目標，意即《史記》每卷著作之背後，皆存有司馬遷之心意。
在司馬遷看來，通過了解歷史可以古鑑今，雖然已今非昔比，但關鍵是呈現或揭露真相，以作為借鏡。
基於此，玲瓏就舉幾例，並分析下太史公是如何揀選立傳人物的，以及他為他們作傳的原因。
司馬遷為何將項羽列入“本紀”，將陳涉列入“世家”？
“初作難，發於陳涉；虐戾滅秦，自項氏……”
司馬遷以為推翻暴秦朝的暴（正），陳涉及項氏一家功不可沒，既談論他倆的崛起，必然得由秦始皇統一六國後說起。
秦始皇劇照
自始皇二十六年初得天下之始，至始皇三十七年七月丙寅日止，其在位十一年時間，先後密集進行眾多建設，呈現其好大喜功；而焚書坑儒、隨意殺戮無辜、斥資派人入海求仙等事件，再度顯現他的暴虐與兇殘。
秦二世也在位不久，最終趙高殺了二世，子嬰殺了趙高，後子嬰投降，秦朝便滅亡了。
何以秦朝滅亡速度之快？何以眾豪傑之士紛紛起義？
司馬遷以為“禮”是強健國家之根本；堅固的兵器，高大的城牆，嚴苛的法令不足以建立一個有秩序的國家。一切按“禮”辦事，則事事圓滿；反之，諸事皆廢。
而秦朝，已走向無禮無道的狀態。司馬遷認為秦末，皇帝喪失王道、人民遭受苦難，於是各方豪傑群起反抗，陳涉便為發難之首。
由陳涉、吳廣兩人領導的起義，迅速擴大，雖兩人起義後不久身亡，但各地紛紛響應，項梁所領導的便是其一，而後項羽接續其霸業，以武力號召並完成反秦大業。
司馬遷因諸位推翻暴（正）之功，於是為之作傳。
項羽劇照
陳涉、吳廣很快就失敗了，而反秦大業最終落到了項羽身上。
項羽初發難之時，尊楚之後代為王，以其名義號召天下；然而，義帝尚在之時，項羽逐漸展露出自己對地位的野心；最後義帝無用時，項羽又派人暗中誅殺義帝。種種行為漸使項羽麾下之群臣不信任他，因而眾叛親離。
於是，劉邦便起而代之。與項羽不同的是，劉邦建功施德，率軍平定三秦，天下因此安定。
另外，《史記‧淮陰侯列傳》中記載了韓信對劉邦與項羽之評論，亦可見兩人之差別。
正如韓信所言，項羽只是表面上待人恭敬慈愛、言語溫和而已。他雖然關愛部屬，但卻無法放手任用有才能之將領；他違背了與義帝的約定，分封了自己的親信；他的軍隊所經之處，殘破不堪。因此天下人怨恨他，百姓不願歸附他。
這不就是另一個“暴虐之君”嗎？
劉邦劇照
司馬遷因漢能建立功德，推翻項羽之暴（正），於是才作《高祖本紀》。
按《史記》體例，“本紀”為帝王之傳記，“世家”是王侯的傳記，項羽並未一統天下，而陳涉亦不屬王侯，但將項羽列入“本紀”，將陳涉列入“世家”，這是因為司馬遷肯定項羽推翻暴秦的功績，並重視陳涉起義的作用，同時表明兩位在歷史上的地位及重要性，才有此書寫。
司馬遷如何揀選“軍師型人物”？
以下就列伍子胥、張良、曹參、韓安國等人進行分析。
提到伍子胥，必須提及父親伍奢、兄長伍尚父子三人的故事。《史記‧伍子胥列傳》大致講述了伍子胥為報楚平王的殺父之仇而忍辱負重，最終復仇雪恨之故事。
據《史記‧伍子胥列傳》記載，伍子胥是一位思慮清晰、深謀遠慮、審時度勢之人。
伍子胥深知自己與兄長應楚平王及父親之召，肯定雙雙死亡，於是暫且逃往他國以待時機，一刻未曾忘記郢都之仇；後在吳王僚幕僚中出謀劃策，又為吳國率軍打仗，打敗楚國，震懾齊、晉兩國，降服越國，為吳國立下汗馬功勞。
伍子胥劇照
諸多事件的發展，皆符合伍子胥所料，他雖未能善終，但其心志、才能、眼光、遠見、謀略，並非是凡人可以比擬的。故《太史公自序》雲：“作伍子胥列傳第六。”
漢初三傑中，張良是審時度勢、因勢利導的最佳代表。那麼，張良是不是劉邦心目中的“首席軍師”？
劉邦對張良的評價甚高，他對三傑之功勞，排定了次序——張良、蕭何、韓信，以張良為首。不僅如此，劉邦提及張良時，皆使用敬稱，稱其字“子房”，而其他二位卻沒有相等待遇。可見，在劉邦心目中，張良的地位不同一般。
張良為劉邦出謀劃策，諸多結果亦足以顯現張良判斷正確，劉邦則對他言聽計從，劉邦評論張良：“運籌策帷帳中，決勝於千里外”，對於軍師之角色來說是極高的美譽。故太史公曰：“作留侯世家第二十五。”
除張良外，司馬遷對於曹參亦多有稱頌。除誇讚其軍功外，對其接任相國之位後所施行的政策，亦讚賞有加。
曹參認為蕭何所制定的政策，對漢初政權鞏固、國家穩定、人民休養生息發揮了功用，故接任相國後，不輕易改變原先之治國方針，並一切順應自然。
也就是說，在戰功方面，曹參藉助了韓信的力量與才能；在治國方面，他多依循蕭何之方針。
雖說如此，因曹參周密的思慮及才幹，才會受蕭何舉薦；從百姓的歌頌之中，也可見人民對曹參功績的頌揚。
張良劇照
那麼，司馬遷對曹參的評價，與百姓實際的感受，是相吻合的，故“作曹相國世家第二十四”。
最後一位是韓安國。司馬遷在《史記‧太史公自序》中誇讚韓安國的智謀足以應變世事之變化，寬厚足以得人心。
韓安國頗有雄才大略，他雖然嗜財卻不昏庸；他薦舉的人才，既清廉又賢能；其治國韜略，天下人有目共睹。
韓安國不是“完人”。司馬遷通過仔細觀察，發現韓安國確實是一位行事得宜、且忠厚之人，雖不及壺遂之君子風範，卻也可稱得上精明幹練。故“作韓長孺列傳第四十八”。
司馬遷如何揀選武將？
諸將之本領，各有巧妙，而關於“領兵打仗”一事尤為司馬遷所推崇者，不外乎司馬穰苴和田單。
《司馬穰苴列傳》全文圍繞著司馬穰苴“文能附眾，武能威敵”的架構，描寫他斬殺國君寵臣莊賈以樹立威嚴、整飭軍隊作戰、推恩士卒，而士兵爭相為之奮戰的過程。
司馬遷讚揚司馬穰苴能將司馬法之闡述發揮至淋漓盡致，故為之作傳——“作司馬穰苴列傳第四”。司馬穰苴卓越的貢獻影響深遠，其兵法廣大宏博，深遠不可測，而司馬穰苴能將其發揚光大，雖然只為小小諸侯國領軍征戰，卻也是難能可貴的。
田單畫像
至於田單，其用兵之“奇”與“妙”，令人大開眼界。
燕昭王使樂毅伐齊破了七十餘城，唯莒、即墨二城未下。齊湣王逃離臨淄後逃到莒邑，只因眾人推舉出的田單憑藉即墨打敗敵軍，才保住齊國江山。故司馬遷頌揚田單之功勞，“作田單列傳第二十二”。
田單用兵之初沉靜、柔弱，使敵人毫無戒備之心；他在等待適當的時機出奇制勝。迅速、敏捷，使敵人來不及防備，這便是田單用兵巧妙的地方。
《史記‧田單列傳》中記載了火牛陣的“奇妙”。此火牛陣在夜色之中光彩奪目，而與田單並肩作戰的，除了士卒之外，還有老者、柔弱之人，他們都在此戰役中發揮了功用。
此陣一出，燕軍果然大驚，於是四處逃竄，而後齊軍乘勝追擊，並且收復了齊國多座城池。
誠如清人吳見思所云：“田單是戰國一奇人，火牛是戰國一奇事，遂成太史公一篇奇文！”世人皆知田單用兵之巧妙與奇異，司馬遷為其作傳之功不可沒。
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