千古第一史學家司馬遷，在失去了最重要的器官之後，決心繼承父親的遺志，專心修史。
史家絕唱的《史記》直接繼承了《春秋》之道，成為了中國歷史上不可逾越的高峰。
司馬遷所處的漢武帝時代，是中國歷史上一個重要的節點，這個節點不僅體現在政治、軍事、經濟等方面，還有一個更重要的問題要解答。
漢武帝劉徹在他的政治生涯中交出了答卷，而司馬遷在《史記》中給出了他的答案。
受了宮刑之後的司馬遷編寫了《史記》
這個里程碑式的問題就是帝王身份的合法性，司馬遷接受了時代賦予他的職責，通過對“三皇五帝”中黃帝身份的改造完成了這一問題的解答。
黃帝作為上古時期的傳說人物，首先要解決的就是他的真實存在性。
司馬遷比對了春秋戰國時期的大量資料，經過考證和互補，確立了一個作為人而存在的黃帝。
春秋時期的黃帝，是一個為了符合當時的讖緯之說而提出的人物，“五行”、“五色”、“五方”分別對應“五帝”和“五德”。
頗具神話色彩的黃帝
這一時期的黃帝，僅僅是“五帝”當中的一員，關於他的描述也帶有濃厚的神話色彩。
司馬遷站在儒家的角度，摒棄了大量神話傳說，以孔子披閱的《春秋》為藍本，參照《國語》等當時可以找得到的史料，對黃帝的身份進行了一次大改造。
“五帝”的傳說到司馬遷時期已經流傳了300多年，裡面怪誕的故事太多，頗具道家色彩。
司馬遷在參考了大量典籍之後，將五帝塑造成為一個典型的接近堯舜的儒家明君形象。
儒家明君形象的黃帝
從司馬遷開始，作為神仙的黃帝消失了，作為人間皇帝的黃帝出現了。
這兩個有著鮮明對比的形象，有著非常重大的意義，承載的是漢代帝王身份來源的合法性和帝王權力的範圍。
秦朝的權力來源非常清晰，秦始皇開創了皇帝制度，將春秋戰國時期哲學家們的帝國構想付諸現實。
但是漢朝建立的合法性是不足的，劉邦建立漢朝並沒有權力的合法來源，漢武帝必須要解決這一問題，而司馬遷也必須回答這一問題。
漢武帝，千古帝王
漢代初期的帝王將權力的來源歸結於“天命”，採取的是“無為而治”的態度，漢武帝也通過神化的黃帝來印證這一說法。
漢武帝曾經數次舉行“封禪”儀式，目的就是加強黃帝信仰，進而強化“天命所歸”這一觀念。
而司馬遷則不同，他更多的是看到了現實，站在儒家的角度去闡述皇帝權力，他認為是“眾望所歸”賦予了皇帝權力。
司馬遷更多的是把帝王權力賦予給人，因此《史記》裡的黃帝形象是一個人間帝王，而不是一個神。
泰山封禪，是帝王權力加強的有效手段
司馬遷和漢武帝在黃帝問題上的分歧，折射的是兩種不同的政治理念。
司馬遷強調“德”，而漢武帝強調“天”，兩者截然不同。這兩個截然不同的回答，造成的是兩種截然不同的結果。
《史記》自黃帝開始，構建了一個龐大的帝王體系，在這個體系中，“仁德”是裡面的核心。
而漢武帝在封禪之後，不問蒼生問鬼神，窮兵黷武，將自己的慾望附會成為天的法則，儘可能地將天地人三者集中於自己一個人身上，強化自己的權力。
儒家創始人孔子開始意識到了人的存在
司馬遷在總結了秦朝覆滅經驗之後，用《史記》這本書給漢武帝提了一個非常好的建議。
可惜的是，漢武帝並沒有把司馬遷放在眼裡，忽視了“人”這一關鍵所在，開了一個非常不好的頭。
自此以後的歷朝歷代，都不斷重複秦漢的歷史，分分合合，合合分分。目睹這一切的司馬遷和黃帝，大概都會譏笑這些人吧？
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