——本文為《餘江話中有關“叔叔”的稱呼考》的附件之一。
我國憲法規定：“中華人民共和國是工人階級領導的，以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。”若以兄弟輩中長幼排行的次序來論，那麼工人階級無疑是行大，按照我國的傳統稱呼應該為“伯”。
但是，新中國成立後，稱呼農民階級卻是“伯”，從小在書本上所獲得的教育也是如此，農民為“伯”，工人為“叔”。根據這個稱謂，反而農民階級是行大了。
稱農民階級為“伯伯”，在某種程度上是對農民的敬重，也是對歷史發展的尊重。為什麼如此？這跟我國發展歷史有關，在我國綿長的封建社會中，一直以來重農輕商，這是一種影響深遠的經濟思想。
根據人類歷史的發展，農民階級是最先出來的，工業革命之後才形成工人階級。作為階級弟兄，農民作為行大，稱呼“伯伯”是理所當然的。工人作為近現代形成的階級弟兄，自然就是“叔叔”了。沒稱呼為“季季”足以說明是對工人階級的尊敬，這一聲叔叔，完全是出於對工人階級江湖地位考量。
“伯（孟）仲叔季”，按照疊字稱呼的原則，現代稱呼中有“伯伯”，有“叔叔”，有“季季”，但缺了“仲仲”這一稱呼。
“仲”的本意在《釋名》中解釋：“仲，中也，言位在中也。”表示行二的意思。如：司馬懿，字仲達，幾乎不用想，他排行肯定第二，上面還有大哥了，且大哥是字“伯達”的幾率非常大。古時候沒有避孕措施，普遍生育能力比較強，非特殊情況，那麼還有弟弟“叔達”、“季達”了。
我們的聖人孔子字仲尼，一個“仲”字就知道他在家行二，這也是後來有人叫孔聖人為孔老二的原因。
孔家老大為妾所生，且有腿疾，周禮是不能主持家族祭祀和管理家族的。正室生有九女，年老再無生育能力。孔老爹（叔梁紇）幾乎算是斷後了，為了不愧對列祖列宗，孔老爹以年近古稀之高齡與尚不到20歲的孔小媽（顏徵在）在尼山野合， 誕下一代聖人，影響我華夏幾千年。若非當時孔老爹72歲再無生育能力，又逢閻王點將，否則後面可能還會有叔尼、季尼了。
據筆者參考的一些文獻資料，在雲南白語裡，會稱呼“仲子”（二兒子），“仲女”（二女兒）。但是不是有疊字“仲仲”的稱呼，以筆者胸中點墨，暫未發現。若哪位看官有此線索，望不吝告知。
可能疊字發音屬於白讀口語化的原因吧，根據古代文獻記載，一般是稱呼“伯父”“仲父”“叔父”“季父”。在山西方言中有的地方至今還保留“仲父”這一稱謂。這些“父”當中只有“叔父”可以前面加序列數字，“伯”“仲”“季”本身就表示序列次序，是不能再加序列數字的。
沒有“仲仲”的叫法，可能是當初為了避周天子武王仲發的諱，所以才沒有“仲仲”這個叫法。也或許還有一種可能：成語“難分伯仲”喻義人或事物不相上下，無法比較。既然伯仲分不清，乾脆就沒有必要分清了，那麼行二“仲仲”的叫法乾脆就沒有了，只留下行大“伯伯”的了。當然，這完全是筆者的臆測。
筆者小時候，村中一些善以“才子”自居的長輩，常會出題考考儕輩孩童。
直到到現在，筆者還記得兩個題目：
一個是數學題：“七籠雞八籠鴨，籠籠三十八，問雞多少？鴨多少，總共多少？”
另一個就是跟本文有關的題目：“親屬稱呼中誰最大？”
第一題相對還是容易的，第二個題目的答案是“伯伯”。這個答案筆者到十多歲才開竅，記得當時很多同齡人獲知答案後都會發出“哦”的長聲表示自己具有頓悟之慧。筆者除了隨聲附和長“哦”外，其內心一直弄不清楚為什麼“伯伯”最大，為此糾結了很多年，內心自卑感滿滿。
直到長大後，才能瞭解“伯伯”最大的原因：原來是但凡叫“伯伯”的人，年紀一定要比父親大，而其他稱呼的人不見得會比父親年紀大。比方說叫“爺爺”的人，他可能還在襁褓之中，只是輩分大而已。
也可能是受這個題目的影響，雖然筆者伯伯一直對筆者充滿不屑，喝醉了酒還要以等級貴賤對筆者來段惡語激勵，行擠懟貶損之能事，但直到現在老頭去世多年筆者還會對他深深的想念，想必就是受這個“伯伯最大”的影響。
因為“伯伯最大”，餘江人，尤其一些上了年紀的老人，為表示對人尊重，對一些稍微年長的人會稱呼“伯伯佬公”。如：向人打聽或尋求陌生人的幫忙，一般會在後面加“佬公”這個詞，這是再次強調尊重、尊敬之意。
例句：伯伯佬公，請問牛皮灘啷走？/請問牛皮灘在曷裡？ （請問牛皮灘怎麼走？/請問牛皮灘在哪？）
（詳見後續發佈的單字注音）
在餘江坊間，一些人會私底下稱呼警察、解放軍為“警察季季”“解放軍季季”，這充分證明我大餘江人民的親情意識濃重，並有很強的幽默感。這種稱呼實際上就是對“警察叔叔”“解放軍叔叔”一種戲稱。
“叔叔”不見得有血緣關係，但“季季”一定有，這樣的戲稱反而更加親近。如果將解放軍、警察、城管等“武裝力量”按此排行次序，那就應該是這樣稱呼的：“解放軍伯伯”“警察叔叔”“城管季季”。
本文作為《餘江話中有關“叔叔”的稱呼考》的附件之一，貴溪話和鷹潭（月湖）話中有部分人稱叔叔為“椒椒”，筆者待尋得閒餘時間再以附件的形式發佈。
此為笑談。
The End
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