大家好，我是青墨，今天我們講講一代天才少年甘羅。
甘羅，甘茂之孫，甘茂，是楚國，研習習諸子百家的學說，戰國中期秦國名將，活躍於秦惠文王、秦武王、秦昭襄王時期，得張儀、樗裡子引薦而效力於秦惠文王，深得秦惠文王賞識。甘茂曾協助魏章奪取漢中地區。
秦武王即位，張儀、魏章被迫離秦赴魏。不久，秦公子蜀侯輝和他的輔相陳壯謀反，秦武王即派甘茂去平定蜀地。甘茂平蜀後即與樗裡子分任左、右丞相。
他12歲就被封為上卿，在當時相當於宰相，可是之後史書上卻沒有任何關於他的記載，就好像此人憑空消失了一樣，留下的只有後人的遐想。他，就是甘羅。
有一天皇帝找甘羅爺爺的麻煩，讓他拿三個公雞蛋出來，否則殺頭。甘羅見爺爺愁眉苦臉，問清原由之後替爺爺去見皇帝。皇帝問甘羅：你爺爺呢？甘羅說：在家生孩子。皇帝說：哪有男人生孩子的？甘羅答曰：既然男人不能生孩子，哪有公雞下蛋呢？皇帝被甘羅逗樂了，自然免了甘羅爺爺的死罪。
只不過那是秦王還只是個王，那時還沒有皇帝。甘羅十二歲當宰相，也是真事。
公雞下蛋的事使秦王很欣賞這個少年，便安排到呂不韋那裡做門客。燕太子丹到秦國做人質後，秦王想和燕國聯手攻打趙國，便派張唐到燕國做丞相，張唐不肯去，呂不韋出面請張唐，張唐還是不願意。於是甘羅去勸說張唐。
甘羅對張唐說，論功勞，你比武安君白起差遠了，論寵信，應侯范雎比文信侯呂不韋差遠了。范雎想攻打趙國，白起很為難，結果死在了杜郵，現在呂不韋親自請你，讓你幹活你不幹，不知道你會死在哪裡。張唐乖乖赴任。
張唐出發前，甘羅主動請纓前往趙國，對趙王說：燕太子丹在秦國做人質，秦國派張唐到燕國做宰相，兩國交好，為什麼呢？為了聯手打趙國，趙國危險了。趙王不如把河間五座城池割讓給秦國，讓秦國遣回燕太子，然後趙國你自己去打燕國，趙國強，燕國弱，還怕那不回五座城池麼？趙王果然割讓河間五城給秦國，秦國遣回燕太子，趙國攻打燕國，攻下上谷三十城，又將十一城給秦國。
秦國不費一兵一卒淨得十六城，全是這個12歲天才少年的功勞，於是秦王封他為上卿，相當於宰相。
為何少年成名的甘羅，歷史對他的記載那麼稀少，他又是為何憑空消失？
甘羅之死有兩種說法。
一，秦王殺害說。這種說法在鄢陵當地廣泛流傳，甘羅出使趙國，初出茅廬便旗開得勝，顯露出它具有超群的應變能力和非凡的雄辯才能，他被封為上卿後，秦王把他招進內宮，陪娘娘賞花下棋，不讓出宮。在宮中他看透秦王殘暴猙獰的面孔，特別是在嫪毐事件發生後，株連數千人，太后也被打入冷宮，許多直臣勸諫被殺，甘羅恨的咬牙切齒，決心不保昏王暴君，但他又被圈在宮中插翅難飛，每日裡度日如年，於是就產生了輕生的念頭，準備以身殉國。一天，甘羅正陪著娘娘下棋，忽報秦王回宮，甘羅心生一計，等到秦王走進宮門時，就一下子抓住娘娘的腳，正好被秦王看到，秦王氣的暴跳如雷，怒不可遏拔劍便刺死了甘羅，一道劍光閃過，一代神童倒入血泊中。
這種說法顯然是不可能的，只能說明人們把甘羅的死歸罪於殘暴的秦王，以表達人們對這位神童英年早逝的惋惜。
二，無疾昇天說。這種說法見於《東周列國志》的第一百四回，有詩云：甘羅早達子牙遲，遲早窮通各有時;請看春花與秋菊，時來自發不愆期。燕國太子丹在秦，聞秦之背燕而與趙，如坐針氈，欲逃歸，又恐不得出關，乃求與甘羅為友，欲資其謀，為歸燕計。忽一夕，甘羅夢紫衣吏持天符來，言："奉上帝命，召歸天上。"遂無疾而卒。高才不壽，惜哉!太子丹遂留於秦矣。
這種說法是把甘羅的死託付於鬼神，為甘羅的死蒙上一層神秘的色彩，這是封建社會的作家面對一些難以解釋的現象，而經常採取的寫作手法。
司馬遷在《史記》中沒有談甘羅是如何死的，這反映了司馬遷對史料的認真鑑別和實事求是的嚴肅態度，但司馬遷在評價甘羅時說："甘羅年少，然出一奇計，聲稱後世。雖非篤行之君子，然亦戰國之策士也，方秦之疆時，天下尤趨謀詐哉。"司馬遷的評價可以說很公正客觀，他沒有正面說秦國反覆無常、背信棄義，但在字裡行間卻有譴責之意。
通過對呂不韋政治生涯的分析，甘羅很有可能是被呂不韋暗害的，然而對於甘羅的墓葬也仍是一個謎。
據《鄢陵地名志》載：甘羅村，原名張灣，據傳甘羅靈柩從古蔡河上游衝下，至此擱淺，撈棺安葬於此，建墓築廟，故以為村。甘羅在咸陽官居上卿，死後應葬在咸陽附近，棺木怎麼會衝到鄢陵呢?對此有的學者對鄢陵的水系進行過考察。
古時候的地貌不似今天這樣平坦，是丘陵起伏，溝壑縱橫，而現在甘羅村之西北的確有一條西北至東南走向的舊河道，在縣城的北部還有兩條較大的水系，因此他們確信甘羅死後漂棺到這裡被村民義葬，並建廟祭奠這位早慧少年。我認為這種撈棺說法不可靠，試想如果甘羅葬在咸陽，怎會被洪水沖走呢?一般的墓地都選在地勢比較高地方，假如遇到了百年不遇的洪水，棺木被衝進河道，而位於河南許昌的鄢陵距離陝西咸陽有千里之遙，這途中要經過許多大小河流;經過許多橋樑碼頭;要經過數不清的急流險灘;特別是泥沙的沖刷以及各種岸堤的碰撞，無論怎樣結實的棺木也會被無情的洪水摧毀。
因此我認為甘羅死後，是其父親扶靈柩從水路乘船回到鄢陵，與他的祖父甘茂合葬在現甘羅村。因為古代漕運發達，水運曾經主宰交通幾千年，只是火車、汽車等現代化交通工具的出現，漕運才退出歷史舞臺，現在江南大運河仍還保留著昔日漕運的繁華，鄢陵縣古代有蔡河漕運之利，甘羅的父親走水路將靈柩運回去，與父親墓地安葬完全合乎清理。據《民國縣誌》載："甘羅墓不在鄢陵……甘茂得罪於秦，亡於齊，又使於楚，楚王欲置相於秦，範蜎認為不可，故秦相卒向壽，而茂竟不復入秦，足於魏。鄢系魏地，此當甘茂墓。"又據《嘉靖鄢陵志·古蹟》中載有："蔡河貫陳穎之槽。"明代，蔡河流經鄢陵，其故道距甘羅村北一里左右，至今仍有古蔡河遺蹟。又按："蔡地雖近鄢。然羅少卿即仕秦，而墓乃在此，未詳。"作為地方誌，古人恪守一方信史，擯棄了民間傳說。另外，據明代嘉靖年間的都御史劉刃所作《甘祠古棗》一首詩中說："才猶未可輕年少，野史訛傳早相秦。"可見古人對甘羅神童也認為是個謎。
至於為什麼撈棺說流傳這樣廣泛，主要是因為人們不願意看到，甘羅的父親為愛子送葬這一殘酷的事實，白髮人送黑髮人，在中國民間是一種感情上很殘酷，讓人難以接受的事情，所以便杜撰出撈棺漂流之說，用以沖淡這種父親為子送葬的感情折磨，這也說明了人們對甘羅的敬仰和愛戴。據說甘羅廟規模很大可惜毀於1958年，只留下這株古柏，然而古柏不會說話，它只能默默見證歷史變遷和世事滄桑。
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