截至3月8日24時，累計新冠病毒肺炎確診病例80735例，累計死亡病例3119例，累計境外輸入確診病例67例，累計治癒出院病例58600例，現有疑似病例421例。
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“靜”是一種智慧，《道德經》上說，靜為躁君。靜能克服人身上的躁氣。
“靜”是一門功夫，事越迫而人越需要靜。心有靜氣，則攻無不克、事無不成。每臨大事有靜氣，不信今時無古賢。
靜為處事第一法
《大學》中說：“靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”可以說，靜是安定、思慮和有所得的基礎。
一個人內心不靜，很難真正思考問題，做人做事也一定會驕矜、浮躁。安靜的人則會在仔細觀察中審時度勢，更容易深入思考，獲得解決問題的辦法、感悟人生道理。
人們常說“急中生智”，除特定情況，更多情況下並非如此。急中更容易生亂，忙中更容易出錯。大事當前，往往得失掛心、利害相逼，越是如此，越要以一股靜氣去支撐。
靜心是去躁的良方，靜是智慧的土壤。道家講：“靈臺清靜，靜能生定，定能智慧生。”正所謂“靜生百慧”，曾國藩對此很是贊同，他曾感悟：“心靜則體察精，克治亦省力。”
心若靜，則能夠體察事物的本質，發覺事物的精髓。心若靜，處理事情也能夠省力，即達到事半功倍的效果。
靜坐修心
沒有人生來就懂得如何靜心。需要經受住世事的磨練，根基才更穩固，才能按心兵於不動，遇事如靜水般從容。
年輕時的曾國藩，身上缺點並不少。剛考中進士時，也和許多幸登金榜的士子一樣，躊躇滿志，得意非凡。
但為官不久，曾國藩就因為治國平天下的抱負一時無法施展，也因為初入仕途缺乏為官經驗，更因為耐不住翰林院的清苦和孤寂，脾氣一下子變得極其暴躁，動不動就申斥僕人。曾國荃被接到京城隨他學習，也因為無法忍受他的脾氣憤而返鄉。
此時的曾國藩也是意識到自己的問題，為了仕途，痛下決心改正缺點。
他在日記中給自己列了很多戒條，甚至為自己改名為“滌生”，發狠說：“此後直須徹底盪滌，一絲不放鬆。從前種種，譬如昨日死，從後種種，譬如今日生。”
而結果不盡人意，還是時常犯些老毛病。
這個時候，曾國藩拜見了晚清理學大師唐鑑。唐鑑首先針對曾國藩“忿狠”的缺點提出了“主靜”的建議，告訴他“靜”字功夫最為重要。
唐鑑說：“若不靜，省身也不密，都是浮的，總是要靜……最是靜字工夫要緊。”問題浮在表面，唯有讓心靜下來，才有改過的可能。心靜不下來，反省再多，一切都是空的。
對理學家而言，“靜”的功夫可謂十分重要。
這番見解，撥開了曾國藩心中的迷霧。他開始跟著唐鑑學習靜坐的功夫。無論公務多麼繁忙，每日都要堅持靜坐四刻鐘。
後來領兵打仗，坐鎮軍帳中，仍然能夠鎮定指揮，這些都離不開“靜”字的功夫。
靜在心，不在境
物隨心轉，境由心造，一切煩惱皆由心生。曾國藩說：“人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事。靜在心，不在境。”
曾有一個木匠，在自己家的院子裡幹活。他的生意很好，每天從早到晚院子裡鋸子聲和錘子聲不間斷，地上堆滿了刨花和鋸末。
一天黃昏，木匠站在一個高臺上拉大鋸時，不小心將常年佩戴的手錶的錶鏈甩斷了，手錶掉落到地上的刨花堆裡。當時手錶可是貴重物品，木匠趕緊叫來徒弟一起找，可是地上刨花太多，怎麼也找不到。
夜幕將至，木匠只好擺擺手，計劃等明天天亮再說，接著就收拾收拾，準備吃飯休息了。
過了一會兒，他的小兒子跑了過來：“爸爸，你看，我找到手錶了！”木匠很奇怪：“剛才那麼多人，打著燈籠都找不到一塊小小的手錶，你是怎麼找到的呢？”
孩子說：“我一個人在院子裡玩。沒人幹活了，這院子裡靜悄悄的，我就聽到嘀嗒嘀嗒的聲音，順著聲音就找到了。”
人生會遭遇許多事情，其中很多是難以解決的，這時心中被盤根錯結的煩惱糾纏住，茫茫然不知如何面對，如果能靜下心來處理，往往會柳暗花明。
物隨心轉，境由心生，心若靜好，幸福常存。
無論周圍環境如何，我們都要學會靜心：遇到失意之事，能夠處之以忍；遇到快意之事，能夠視之以淡；遇到榮寵之事，能夠置之以讓；遇到憂憤之事，能夠平之以穩。
生活就是這樣，苦辣酸甜，五味俱全。而心靜則神悅，神悅則福生。
內心平靜，能使人的精神隨之愉悅。美好的事情，也會接連發生。
主播：zhq
靈臺清靜，靜能生定，定能智慧生。
文章來源：民生週刊（ID：msweekly）整理自儒風大家（ID：rufengdajia）
出品：民生週刊（ID：msweekly）新媒體事業部
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