大马哈鱼12

所谓‘’无为‘’，不是不作为，而是根据当时社会经济发展的实际情况，不妄为！采取与民生息的休养政策，让百姓全心全意投入生产，从而达到发展经济、富裕百姓的目的。

未央先生

汉武帝先是信奉儒家思想来治理教化国家，罢黜道家思想，却遭到了，信奉老子哲学无为而治思想，窦太后一派刁难打压，差点丢掉皇位，就是在这种情况下，汉武帝才开始研究利用，老子无为而治以退为进，窦太后死后汉武帝大权在握，不仅信奉儒家思想，也使用道家毛略，无为而无不为，汉武帝能够成为千古一帝，就是他灵活应用儒家相思，道家毛略并用，汉武帝没有真正的无为，而是灵活运用

这里风景独好123

为什么汉文帝要实行无为而治？其实答案很简单也很无奈。根据《史记》的记载。当时因为战争的关系，

连皇帝都配齐颜色一样的马，可以想象是有多贫困。可以用现在的一个词叫一穷二白来形容。百姓生活潦倒贫困。这个时候最重要的事情就是修养生息，而正好道家的老庄思想讲究的就是休养生息。所以汉文帝采取了道家的思想甚至汉文帝还亲自下田耕种。为百姓做了表率。

我认为他的做法是对的。在当时那种情况下，确实只有这种办法是最有效。也是最可行的。他也为汉武帝开创盛世。奠定了基础。也就是说，如果没有汉文帝实行的无为而治。汉武帝时期就不可能会有这么大成绩。机器会如此的发达，

跟繁荣都是文景之治打下的基础。如今我们在感叹汉武帝时期的丰功伟绩的时候，千万不能忘了为他的丰功伟绩奠定基础的汉文帝跟汉景帝。是他们俩的文景之治。

奠定了汉武帝的经济基础住，使得汉武帝的雄韬伟略得以发展。我认为与其说是无为。其实是有为。汉文帝为老百姓安居乐业打下了基础。休养生息是最好的国策。虽然现在有人说要改革改革，但是当时的情况确实需要休养生息。等时机到了自然需要改革。你就为后面的汉武帝奠定的基础。没有前期的发展，哪来的后期的建设？以上就是小编的看法，希望大家多点赞关注评论。谢谢大家的观看。

最强大的我们

汉文帝实行无为而治，其实他是要效仿舜帝主政时的模式。舜接了尧的班，沿袭了尧的主政纲领，不做任何改变，只需说服人民按部就班，顺其自然的生活下去就可以了，做帝王只要以德服人，让大家轻轻松松快快活活的，何乐而不为呢？他这套思想来自孔子的《论语·卫灵公》中的一句话。“无为而治者，其舜也”。

无为而始，无为登基。

群臣都来跪拜称臣，太尉周勃献上皇帝的玉玺和符节，代王不受。到了官邸，群臣伏地请求代王称帝，代王谦让多次不受，群臣无奈扶他向南坐在君主的宝座上，再次伏地称臣献上皇帝玉玺符节，代王说：我为了宗庙社稷着想，大家也都认为我最合适，那就不推辞了。当即下令大赦天下，官嘉爵一级，寡居女子一百人分给一头牛，十担酒，普天之下可饮酒五天。

无为欲所为，法不公即无作为。文帝登基数月后冬日。文帝说：法令 是治理国家的基石，是用来制止犯罪作恶的准绳。而公正公平才能得到人民的拥护，才能够引导人民从善守良。可是我看到犯罪的人已经受到法令的惩罚，这是罪有应得，无可厚非。但你们还要把他们的父母，妻子、儿女、兄弟姐妹给抓起来，或连坐，或同罪，或据为你们的奴婢。我认为这十分不合理，你们好好再商量商量吧，看怎么办吧。

主管法令的官员商量后回复文帝说：“百姓们不能自觉，所以制定出来法令禁止他们干坏事，让无罪的亲属跟着连坐，和犯罪的人一起抓起来判罪，就是要让他们心里边恐惧害怕，感到犯法事情重大，这种做法自古以来就是这样，还是依照原来的法令不加改变为宜”。文帝说：“我听说法令公正， 判罪得当了。百姓就会心服。治理百姓要学会引导他们向善忠厚。你们做官吏的，既不能引导百姓一心向善，又使用错误的发令处罚他们，这样反倒是加害于人民，不但制止不了犯罪反倒会使他们去干更凶残的事情。你们执行的发令，我看不出它到底有哪些好处，请你们再仔细考虑考虑吧。”考虑的结果是，皇帝陛下你给百姓以大恩大德，功德无量，不是我们这些臣下所能想得到的，从此我们废止拘押亲属，收为奴婢等连坐的法令。

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无为于王侯，有为于庶民。文帝上位以后，当时很多列候都不在自己的封地居住，他们都留恋长安的繁华富庶，这样一来长安的粮食就供不应求了，于是文帝下诏命令所有列候都回自己的封国去生活，即使个别获得恩准留在长安的，也要把自己的儿女打发回去，但是每个人都有不走的借口，文帝很生气，便让刚上任十个月的丞相周勃做榜样，免去丞相的职务。

很快有人举报，周勃不但没回封国去，而且在家里边身披盔甲，有造反的迹象，文帝立马抓捕了他，周勃托国舅辩解自己害怕有人寻仇才佩甲避祸，绝无谋反之心，文帝慎重调查，确实没有谋反迹象，周勃这才被释放。相信这绝不是文帝的宽容，而是文帝能够做到明辨是非。

无为即无治，无治必有为。由于大力推行无为治理国家，再加上文帝又新封了很多封国，诸侯王爷势力开始恶性发展，乱象纷生。宗室内部矛盾开始尖锐地显露出来，诸侯就地坐大，形成尾大不掉之势。

文帝三年，皇侄济北王刘兴居不满文帝无功受帝，起兵叛乱欲推翻文帝帝业，无为而治首见逆流，刘氏宗室开启同室操戈先例，文帝派兵镇压，叛军不几日即告土崩瓦解，济北王被俘，文帝无意加害，怎奈皇侄羞见叔皇自尽了断。

三年后，皇弟弟淮南王刘长联合其他几家诸侯欲举旗谋反，但未及行动就已走露风声。文帝下诏宣刘长入京问询，证据确凿罢去王位，囚车锁链加身发配蜀中。发配途中，刘长拒食沿途奉上的官饭，直至饿死。文帝怪罪于沿途县丞，斩十数人。

文帝推行无为而治。主要是要体现自己的宽厚仁爱，谦让简朴的美德。后世的史书也从褒扬的角度，全面体现文帝仁慈的儒家治国思想，丰富的仁爱内心世界，从而刻画出一个完美贤圣的封建君主形象。无为而治实为文帝的谦让品德写照，而在无为而治的背后却是大有所为。

斤斗山下

汉代实行‘无为而治’，真的只是为了‘修复’吗？事实上，你想了解更多小编记得初中教材已经学会了汉代，秦，因为经过这么多年的残酷统治，民生凋弱，国力衰竭，所以我决定的时候要进行政策的汉代无所作为的开始，称赞黄老学派，我相信很多网友和小编有同样的看法，这仅仅是一个喘息和国家政策的决定，但事实真的是这样吗？事实上，汉武帝实行政策无为有很多偶然因素。今天和小编一起汉代无为政策看，什么是国家实行这样的政策，它真的只为“修复”的原因所在？事实上，你想多了，怎么它的结局？看一看。\r实际上有从高祖刘邦一个很重要的原因茎，虽然刘邦，导致这些谁拥有手底下征南征北无与伦比的缺点，但他们有一个不可忽视的，他们是什么没有人文化，即使有文化，如汉还要熟悉兵法，没有管理国家的能力。于是，他们开始的时候成立，那些没有受过教育自己的手底下，包括刘翔本人，他也是一个大老粗，没有办法建立一个完整的政治制度，所以大部分的制度体系是继承了秦朝的时候。\r所以从这个小编说，一层意思来讲，为什么刘落实政策无所作为，因为他不知道收购的原因，部分是因为他才懒得控制。除了管理国将不，他也懒得去管理国家。这一群人，他们虽然没有受过教育，但他自己的刀山下火海的顽强信念，统一全国，所以他们更嚣张，他们不希望听到任何意见，但他们真的一无所知州路的事务。\r时候开始建设的国家，为自己的败军手底下各种杀人放火的事情完成的统治的好，但他们发现，这种影响是最小的，有越管越烂，然后随着时间的推移，他们懒得去管这些事，只考虑自己的国家不会分裂，如何挑选这些东西了继承人。对于民间如何在自由放任的状态基本用完。\r事实上，儒家也重视爱情，注重人与人之间的和平，也有利于各种业务撤消民事共存的平等。事实上，有一点类似于道家学说，为什么他们用黄 - 老挝，而不是儒家思想呢？事实上，这是一个较小的程度上，与秦，秦焚书坑儒的时候。在儒家经典，这导致有大量的书籍被毁，并有很多人为了避免惹祸上身学习儒学放弃。更重要的是，到了汉代，当社区已经无法找到足够大的儒家孟子的身影，没有人能提出一套对他们的政治策略。因此，还不如直接实施黄 - 老挝，人们爱怎么玩就怎么玩，不要搞就行了长除法。\r锯小编说，这有几个原因之前，你是不是也觉得汉黄老学派的实施，不但养病，确实还有其他的原因。你真的想要正义之前。\r其实现，因为刘的妻子吕雉最意外，最意外因素的不作为。事实上，刘邦在世时，虽然爱找些美女，但在本质上，他是相当早年的刘有时间成立明明白白怕老婆，他活着的时候绿植会表现出对权力的欲望，它一直无法管理他的妻子。但他怎么也没有想到，在他自己的国家的死亡落入手中其实是他妻子。至于他的妻子\r为什么如此推崇无为而治，有两个原因。其中一个原因，第一个原因是小编说的最多的意外，最意外。女人要掌管政权，会受到很多人的反对，绿植想夺权，太多，很多人会反对她，所以等到刘的死亡，她的心脏和灵魂的政治斗争后里面。无为而治的实现，因为没有多余的时间去管理这些事情的私人，让人们发挥自己就好了。如此轻描淡写，仅汉代统治者。

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咏絮才高

汉文帝实行“无为而治”，是客观历史环境决定的：一是汉初尚未形成长期占有思想领域的治国理念；二是西汉开国以来“黄老思想”的影响；三是汉初客观的经济条件和社会背景。

不过，“无为而治”不等于“不作为”，而是在一定范围内作为，不搞脱离现实条件的活动，将所有精力放在经济复苏。也可以简单地概括为：不搞政治运动，不搞经济干预，以宽松的政策，调动自然规律的修复能力，促进生产力快速提升。

汉文帝实行“无为而治”的三个历史条件

采取何种治国理念，说到底是思想文化与现实条件结合的产物。历史上出现太多的“复古主义”，其实就是不顾现实条件的盲目复制。汉文帝实行“无为而治”既有传统思想沉淀的历史渊源，更有现实环境的制约条件所决定。

• 1.汉初尚未形成长期占有思想领域的治国理念
  

在儒家思想成为统领帝制文化的唯一思想之前，中国经历了相当长的一段治国理念的探索期。秦朝之前以法家思想作为统治理念，随着秦王朝的覆灭，汉初出现了对法家思想的集体批判，以贾谊的《过秦论》为代表，将法家打入了“永不起复”的一类。

在董仲舒的新儒学出炉之前，儒家思想其实一直处于末流的尴尬地位，墨家思想明显的缺陷，注定不可能登堂入室。将黄帝之学与老子之学相结合的“黄老之学”，就是在治国理念真空的条件下，获得了统治阶级的意外垂青。

• 2.“无为而治”来源于汉初主流的“黄老思想”
  

黄老之学是百家争鸣后期的一个学术支派，它将个人修行与经事治国相结合，提出“无为而治”的思想。

与纯粹的道家“无为而治”不同，黄老之学杂合了百家之学的治世之术，将数术、方技、兵发等融合在一起，形成了一套“有所为”的“无为而治”思想体系。

汉帝国建立之初，对法家过度作为的批判，必然导致思想的一次急转弯，“无为而治”就是在这个现实环境下破茧而出的。

汉文帝的“无为而治”，是对汉初高祖、惠帝时期“黄老思想”的继承和发展。

• 3.汉初的经济条件和社会背景与“无为而治”的匹配
  

西汉立国之初，天下刚刚经历了一场人口大灭绝式的战争，国家经济极其孱弱。即便法家思想不受到批判，它的严苛与繁杂，也肯定不能适应新的社会环境。

在这种条件下，偏向于简约化的思想就应运而生。比如，刘邦入主关中后，就颁布了“约法三章”。很多人质疑约法三章的可行性，是的，在一个复杂的环境下，约法三十章也未必能解决问题，但是对政权更迭，治安混乱，人心离散的状态下，这三章就能解决最主要的矛盾。

“约法三章”体现的就是“无为而治”的一个基本思想：简约，不折腾，恢复自然状态！

吕后掌权期间的黄老治国，已经体现出它对国力恢复的正面价值。汉文帝时期，汉帝国虽然经济条件有所提高，但是大环境依然没有改变，沿袭“无为而治”成为必然。

“无为而治”的“不为”和“为”

“无为而治”不等于道家的“不作为”，它体现的是自然规律的能动性，在经事治国中的借鉴意义，是对“为”的对象做了符合现实的界定，范围之内要有所为，范围之外，要“无所为”。具体说来，主要体现在以下几个方面：

• 1.制度层面：重“守”轻“更”
  

在制度建设层面，“无为而治”注重对成法旧制的“守”，不主张轻易“变更”。我们知道，制度的变更，往往是随现实条件的变化而变化，汉初落后的生产力水平，没有环境巨变的空间，恪守旧制，遵循旧法，不让老百姓在变更中无所适从，就是最实用的制度。

• 2.法律层面：重“法”轻“罚”
  

重“法”就是注重法律的严肃性，严格执法，轻“罚”，就是注重量刑的宽松，体现仁爱的治国思想。

这一点在汉文帝本人身上，表现很突出，比如薄昭犯罪，他不顾母亲反对，毅然决然地逼死了自己最亲近的人。但是另一面，他又废除了“肉刑”等不仁道的法律条文，还留下了“缇萦救父”的佳话。

• 3.礼制层面：重“简”轻“繁”
  

汉文帝对古代的礼制文化，表现得非常“轻慢”，跟儒家的礼法相去甚远。汉文帝主张礼从简，反对繁文缛节。

说不清汉文帝是骨子里反对礼制，还是现实条件的限制，必须提倡“简化”，反正汉文帝一生丝毫没有皇家的“气派”，仿佛自己就是部落首领，一个卷起裤脚跟大伙下地的联盟长。

• 4.租役层面：重“薄”轻“苛”
  

少征赋税，少发徭役，将租赋降到封建王朝的最低点三十分之一的水平，改徭役为三年一征。跟“简”与“繁”一样，“苛”比“薄”更具存在感，其实“简”与“薄”才是更难的“有位”。

• 5.经济层面：重“宽”轻“管”
  

汉文帝的“无为而治”，在经济上表现得最明显。有几项对经济推进，起到了非常重要的“无为”之举，比如废弃国家对铸币权的垄断，民间随便铸；开放民间开采矿产；开放山川水泽的管制权；连盐铁这类，几乎所有王朝都会管控的经济领域，都对民间开放。

似乎，汉文帝彻底“不作为”，放弃了政府该有的管理职能，但是正是这些不作为，有效地调动了民间资本的积极性，对经济的扶苏作用非常明显。

• 6.风俗层面：重“俭”轻“奢”
  

简朴之风的倡导，是黄老之学的核心思想之一，汉文帝倡导简朴风尚，对自己做到了苛刻的程度。为了防止奢侈之风，汉文帝砍掉了一批工程建设，这种不作为，除了直接带来政府支出的减少，更带来社会风化的改善。

• 7.军事层面：重“和”轻“武”
  

军事开支是一个政权的最大支出项目之一，汉文帝为了弥补经济实力的不足，在对匈政策上，延续了汉初的和亲局面，虽然屡遭入侵，也尽量以克制的状态维持局面。

• 8.政治层面：重“稳”轻“改”
  

在政治生态中，汉文帝力求稳，避免政策变化带来的不安定因素。最突出的就是针对诸侯国的问题，包括贾谊和晁错在内，都提出了削夺诸侯王权限的政治主张，但是汉文帝为了政治稳定，一直采取克制的态度。

汉文帝曾经对晁错和贾谊的主张大加赞赏，但是终其一生都没有采纳晁错的削藩策，贾谊的“众建诸侯少其力”在拖延了十年之后，才开始执行。表面上看，汉文帝是不作为，其实都是为了谋求经济发展，政治求稳定，不能急于改革。

汉文帝“无为而治”的历史价值和影响

汉文帝的“无为而治”是“文景之治”的政治基础，发挥了重要的历史价值，也让黄老思想在历史上留下了浓重的一笔。但是有一利必有一弊，“无为而治”也带来了一些弊端。

积极意义：

• 1.缓和政治矛盾，创造了安定团结的政治局面
  

汉文帝即位之初，平定诸吕的后遗症对政治稳定的负面影响，其实很大。但是汉文帝以“不作为”的姿态，确保政治稳定，甚至不断放宽对诸侯王国的经济政策，不光维护了安定的局面，还发挥了诸侯国对全国经济的拉动作用，对缓和中央政府与侯国关系，起到了积极作用。

• 2.给经济发展松绑，为生产力大发展奠定基础
  

“文景之治”的最大成果就是经济水平的高速发展，和国力的大幅提升。宽松的经济政策，表面上看，削弱了政府的存在感，却实实在在地发挥了经济的自然修复能力。

汉文帝时期的经济，还有一个显著特点：藏富于民！这一点，跟他的孙子汉武帝完全不一样，事实证明，汉文帝的“无为”恰恰就是大有为。

• 3.变革社会风气，缓和阶级矛盾促进民生改善
  

除此而外，汉文帝的“无为而治”，在缓和统治阶级与民众矛盾，改良社会风气等方面，还起到了润物细无声的作用。

隐患：

• 1.诸侯国势力的坐大
  

汉文帝的“无为而治”，带来的最大一条危害就是诸侯王国势力的疯长。诸侯国利用自然资源的优势，垄断了帝国优势经济条件，形成诸侯王富得流油，而中央财政却捉襟见肘的尴尬局面。

同时，由于在政治方面追求平稳，诸侯王出现对中央政府阴奉阳违的行为，甚至连朝拜这种正常的礼节都不顾及，形成尾大不掉的局面。给日后的藩王之乱，埋下了隐患！

• 2.助长匈奴人的气焰
  

汉文帝在位期间，匈奴人一边享受汉帝国的奉养，一边屡屡犯境，多次突破汉军防线，劫略百姓，抢夺人口，甚至一度威胁到京师长安的安全。

汉文帝坚守的和亲政策，在保证了国内经济发展的同时，也给边境安全带来巨大隐患。

• 3.成为后世改革的阻碍
  

当一个治国理念形成后，随着时间的推移，走向时代前进步伐的对立面，几乎不可避免。文景之治后，西汉的环境开始复杂化，“无为而治”显然不适应环境的变化了，但是保守势力依旧坚守黄老，恪守“无为而治”，给汉武帝更化改制带来阻力。

综述

综上所述，汉文帝的“无为而治”，绝不是字面意义上的“不作为”，它包含了很深刻的治国理念。它是汉文帝一朝，根据当时的历史环境，而采取的治国模式，为“文景之治”奠定了政治基础，也为黄老之学在历史上留下了浓墨重彩的一笔！

寻根拜祖

诚邀！这里是 ，我们知道汉朝初年，经过多年的战乱，人口骤减、土地荒废严重、百姓流离失所、社会经济停滞，人民渴求稳定；同时，政权初立，统治者为了稳固统治根基；再加上，思想上道家学说的盛行；最后，初代统治者也就是汉高祖刘邦所倡导的治国执政理念。

①什么是无为而治？

②汉文帝无为而治，直的“无为”什么也不做？

老子曰：“…君不与民争…无为而治…”

春秋战国时期，五霸相争、七雄相斗，战争连续不断，社会动荡不安。面对动荡的社会局面，思想家们纷纷提出治国安民的大政方略，先后出现像：儒家、道家、墨家、纵横家等思想，这是历史上著名的“

无为而治不是什么都不做，而是不过多的干预、充分发挥万民的创造力。强调“无为而无不为”“不与民争”

要求统治者能够宽刑简政、轻徭薄赋、与民休息，尽量靠万民的自为无为无不为，靠万民的自治无治无不治，自己做好必要的服务工作即可；同时有所为有所不为，充分信任和依靠下属，让下属去完成各项工作，自已主要做好识人用人的工作。

汉初无为而治，造就“文景之治”

秦以严，汉以宽。秦朝律法过于严苛，以至陈胜吴广揭竿而起，拉开了王朝灭亡的序幕，仅享国15年。汉朝建立之初国力不足，百姓渴望和平，所以无为而治与民休养生息。汉武帝以前，除了巩固皇权，镇压叛乱，几不对外族用兵，与匈奴的和亲政策自汉高祖刘邦始。

文韬武略的汉文帝

陈平、周勃等大臣发动政变诛杀吕后势力后，拥立刘恒为帝，史称汉文帝。

“兵权决定皇权”：刘恒小心翼翼的从封地赶到京城后的头一天晚上，就让心腹掌管控制了京城以及内宫兵权。

“铲除竞争对手”：紧接着当晚就诛杀了之前吕后所立少帝及其三个弟弟。

“恩威并施巩固皇权”：没有任何根基背景的汉文帝，即位之后①大赦天下②大加封赏拥立有功之臣，同时封赏刘氏其它诸侯王③封赏培植自己的心腹

“平定内乱，北拒匈奴”：汉文帝时期诸侯王势力渐大，甚至发生了开汉朝之先河的同性王叛乱，都被文帝迅速平定。

边塞的匈奴一直是汉朝的心腹大患，由于国力羸弱，汉初高祖制定了以和亲为主的修养政策，文帝时期，匈奴数次撕毁和约进犯边境威胁长安，文帝临危不乱，统筹调兵北拒匈奴。后期更是，“募民实边”、兴建马苑，为汉武帝北征匈奴打下了坚实的基础。

收服南越，扩展疆域

刘邦称帝后南越国王赵佗先是归附汉朝。吕后霍乱时又与汉朝兵戎相见。文帝即位后，采取安抚政策，向南越提供发展生产所需的铁器、农具、马牛羊等。并派人修葺赵佗在真定（今河北正定）的祖坟，置守邑，岁时祭祀。又撤掉进攻南越的军官，拜赵佗的兄弟做官。然后，遣陆贾再次出使南越。在文帝诚意的感召下，赵佗谢罪称臣。

在中国历代帝王中，刘恒是一生都注重简朴为世人称道的皇帝。汉文帝刘恒在位23年，车骑服御之物都没有增添；屡次下诏禁止郡国贡献奇珍异宝；平时穿戴都是用粗糙的黑丝绸做的衣服；刘恒为自己预修的陵墓，也要求从简。

【汉文帝与窦皇后】

所以我认为汉文帝的“无为而治”不仅不是无能，更是治国理政的最高境界，什么都事倍躬亲会造成“上累下弱”，这就像管理上，领导要会选人用人更要学会用人不疑的放权，这样才能有发展！

汉文帝的人品以及“无为而治”的政绩为后世所推崇，最后给大家分享下，后世对文帝的评价：

曹植：孝文即位，爱物检身。骄吴抚越，匈奴和亲。纳谏赦罪，以德怀民。殆至刑错，万国化淳。

李世民：昔汉文帝将起露台，而惜十家之产。朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂谓为民父母之道也！

朱熹：三代以下，汉之文帝，可谓恭俭之主。“”刘恒学申韩刑名，黄老清静，亦甚杂。但是天资素高，故所为多近厚。

邱濬：三代以下，称帝王之贤者刘恒也。帝之善政非止一端，而好言纳谏尤其盛德焉。后世人主于封章之入固有未尝一经目者，况敢犯其行辇而欲其止而受之乎？可用者未必肯用，不可用者辄加之罪，心知其善而口非之者亦有矣，况本不善而称其善乎。吁，若刘恒者，可谓百世帝王之师矣。

…………

以上是为个人对此题的解答，如有不足还望诸位，评论赐教～～

杂谈会客室

“治大国，若烹小鲜”讲的是治国之道，出自《道德经》。治理大的国家要像烹饪小鱼一样，或许让人难以理解：这样的清静无为，怎么能把国家治理好呢？

其实，这句话用极其形象、简洁的语言，概括了极其复杂的治国韬略――国家治理不宜朝令夕改。如果以个人的主观好恶去改变社会，忽左忽右，百姓就会无所适从，国家就难免动乱不安。相反，政策法令如果能够得到坚定不移的贯彻执行，就能收到富国强兵的作用。

历史上，对老子治国思想较有研究且娴熟运用的，当数汉文帝刘恒了。在吕后专权的日子里，他不仅保全了自己的性命，而且顺利地继承到了王位。执政23年来，他总体上也是以清静无为的方式来安定人民。

刘恒即位之初即下诏：现在的法律对违者本人作出处罚后，还要株连当事人没有犯罪的父母、妻子、兄弟，这是不可取的！今后，要废除各种罪犯家属为奴婢及各种相连坐的法令。

同时，还下诏救济鳏寡孤独和穷困的人：80岁以上者，每月赐给米、肉、酒若干；90岁以上的，另外再赐帛和絮。郡国二千石长官要派出负责监察的都吏，循环监察所属各县，发现不按诏书办理者给以责罚、督促。

文帝知道，自己的一言一行都会对臣民产生影响。稍有不慎，就会有人投己所好，从而滋长不良风气。一次，有人进献日行千里的宝马。文帝反问：“朕乘千里马，独先安之？”意思是说，我自己乘上千里马，独自跑到哪里去呢？据此，他把马退给了进献者。接着下诏：“朕不受献也，令四方毋求来献。”

此外，文帝还能以身作则，做到勤俭节约。在位期间，宫室、园林、服饰器具都没有增加。史料记载，文帝曾想修一个露台，召来工匠计算，需花费一百斤黄金。文帝说：“一百斤黄金，相当于中等民户十家财产的总和。我居住着先帝的宫室，经常惧怕使它蒙羞，还修建露台干什么呢？”文帝常常身穿粗丝衣服，并要求宠爱的慎夫人所穿的衣服不得拖到地面；所用的帷帐不刺花纹，以示朴素。修建霸陵，一律使用陶制器物，而不准用金、银、铜、锡装饰，并充分利用地形地物，不另兴建高大坟堆。

为引导百姓安心从事农业，文帝还一次次减免税收，勉励农民通过诚实劳动赖以生存。总的来看，文帝统治期间的政策具有很强的连续性。正是在清静无为中，做到了不扰害百姓，因而国力随之大增。

汉景帝继位后，继续奉行“与民休息”政策，发展生产，减轻赋税。到景帝末年、武帝初年，社会和国家都比较富庶了。故司马迁写道：“非遇水旱之灾，民则人给家足??而府库余货财。”

从这个角度来看，文景时期政治清明、经济发展、人民生活安定，确实称得上太平盛世。因此，史家赞颂这一时期为“文景之治”。它也为“汉武盛世”奠定了坚实基础。

伟大的思想总能经受时间的考验和历史的检验。1987年，时任美国总统里根在国情咨文中引用了“治大国，若烹小鲜”这句名言，引发强烈反响。近年来，西方学界更是掀起了探讨老庄思想的热潮。但遗憾的是，我们自己还没有充分认识这一宝藏的价值，甚至还在一味批判“治大国，若烹小鲜”等传统理念的消极面。这也太对不住我们的祖先了吧？

鲁西自由人

汉文帝为什么要实行无为而治？

我们知道无为而治是道家的思想，主张不过分干预国家的发展，轻徭税负与民休息，是汉朝初期重要的治国方针。主要原因是Hassle接替秦朝统治的过程当中，由于秦二世的暴政，人民的生活痛苦不堪，苛政暴政猛于虎。

因此刘邦的幕僚，就提出轻徭税负与民休息的无为而治治国理念。拿个例子来说，就是我们中国共产党在建立祖国的时候，开展土地革命。打土豪分田地是一样的道理，这是人民的选择。因此无为而治是汉朝的重要思想。

我们知道汉朝也使用的是分封制，刘邦认为秦朝之所以会失败，是因为他采取的郡县制。于是他又把自己的国家土地分给了他的儿子孙子。

到了汉文帝时期，各个诸侯国由于与民休息的政策，在经济上不断发展，获得了丰厚的物质基础。因此他们开始谋求政治上的地位提升。对中央来说这就是危及政权。所以汉文帝的时候就想要削藩，著名的青年政治家贾谊，就是重要的削藩提出者。但是由于，各诸侯国的势力太大，最后汉文帝为保证皇权，牺牲了贾谊。

由此我们可以判断，汉文帝本质上是想要削藩的，但是由于实行了无为而治的思想，他不能够找到正当的理由来达成他削藩的政治目标。因此它并不是一个真正无为的君主。

我们知道到了汉景帝的时候，有一个著名的臣子叫做晁错。他也向汉景帝提出学翻的建议，被汉景帝予以采纳。但是没有把治国思想进行改变，于是爆发了七国之乱。

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青山锐评

清静无为的老子治国思想并非是什么都不做，而是要废除之前秦朝的严刑峻法，救济鳏寡孤独和穷困的人，让君王克制自己的各种欲望，减免赋税，防止增加百姓的负担，同时发展生产，使国富民强。

历史上，对老子治国思想较有研究且娴熟运用的，当数汉文帝刘恒了。执政23年，他总体上也是以清静无为的方式来安定人民。

刘恒即位之初即下诏：现在的法律对违者本人做出处罚后，还要株连当事人没有犯罪的父母、妻子、兄弟，这是不可取的！今后，要废除让罪犯家属为奴婢及各种相连坐的法令同时，还下诏救济鳏寡孤独和穷困的人：80岁以上者，每月赐给米、肉、酒若干，90岁以上的，另外再赐帛和絮。郡国二千石长官要派出负责监察的都吏，循环监察所属各县，发现不按诏书办理者就责罚。文帝知道，自己的一言一行都会对臣民产生影响，稍有不慎，就会有人投己所好，从而滋长不良风气。一次，有人进献日行千里的宝马。文帝反问：“朕乘千里马，独先安之”意思是说，我自己乘上千里马，独自跑到哪里去呢？据此，他把马退给了进献者，接着下诏：“朕不受献也，令四方毋求来。”此外文帝还能以身作则，做到勤俭节约在位期间，宫室、园林、服饰器具都没有增加。史料记载，文帝曾想修一个露台，召来工匠计算，需花费一百斤黄金。文帝说：“一百斤黄金，相当于中等民户十家财产的总和。我居住着先帝的宫室，经常惧怕使它蒙羞，还修建露台干什么呢？”文帝常常身穿粗丝衣服，并要求宠爱的慎夫人所穿的衣服不得拖到地面；所用的帷帐不绣花纹，以示朴素。修建霸陵，一律使用陶制器物，而不准用金、银、铜、锡装饰，并充分利用地形地物，不另兴建高大坟堆。为引导百姓安心从事农业生产，文帝还一次次减免税收，勉励农民通过诚实劳动以生存。总的来看，文帝统治期间的政策具有很强的连续性。正是在清静无为中，他做到了不扰害百姓，因而国力随之大增。汉景帝即位后，继续奉行“与民休息"政策，发展生产，减轻赋税。到景帝末年、武帝初年，社会和国家都比较富庶了。故司马迁写道：“非遇水旱之灾，民则人给家足一一而府库余货财。从这个角度来看，文景时期政治清明、经济发展人民生活安定，确实称得上太平盛世因此，史家赞颂这一时期为“文景之治”，它也为“汉武盛世"奠定了坚实基础。

關鍵字: 无为 无为而治 历史