老田1966
“无为”可以说是顺其自然，是按照客观规律，让事情自然地发展。不是不作为，而是不乱作为。
“无为而无不为”，无为的结果是“无不为”，没有什么事情不能做成。
老子在《道德经》第二章是这样讲“无为”的。圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
圣人用无为的态度来处理世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然生长变化而不加干涉，生养了万物却不占有他们，培育了万物却不依赖他们，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
圣人以无为的方式处理世事，是不是很像父母在生育培养子女呢？
同道330
另类君为您答题o(*￣︶￣*)o
无为并非“无所作为”，也不是“顺其自然”，而是一种保守而低调的施政态度。作为《道德经》中的重要概念。道家所宣扬的“无为”和“无不为”是老子对君王的告诫，不是普遍性的道德准则和处世法则，而是指君主不与民争。
《道德经》中有12处提到无为。第三章称“为无为，则无不治”。《南华经》中有68处提到无为。《庄子·应帝王》称“顺物自然而无容私焉”。
道家的“无为”是指君主不与民争，顺应民众，不妄为的意思。道家推崇备至的无为，并非要君主不求有所作为，只是指君主凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，这个可以按“顺其自然”理解，但并非单纯意义上的顺其自然，而是要让君主遵从“天时、地性、人心”，不能仅凭个人的主观愿望和想象行事。
这个“天时、地性、人心”是道家‘无为’的准绳，无为不是要君主消极避世，而是应该努力学习，积极进取，通晓自然和社会，善于处理人际关系。
突然发觉“无为”这两个字瞬间高大上了有木有？
另类文史
《道德经》中前后共有两层意思。其中开篇部分的‘无’所指是‘道’（自然宇宙）的‘无’中生‘有’而‘有’终归于‘无’的自然然规津变化与法测，换句话说就‘道’的无即是有，而有即是道的无；道法自然法则及其有与无的生成自然规律规则与自然法则，是指‘道法自然的自然而然，
’以至自然而然‘的无’与‘有’的生成，互为存在和相互作用，相互转变转化的关是‘道法自然的自然宇宙法则，及道的规则及演化规律，为天的意志，为天说话。
而后面多次所提到‘无为’或‘无为而治’是老子的治世核心思想理念，是对人的所言，告戒人与人，人与社会，人与自然的关系，如何敬畏自然，‘无为’不是不去为，而是要尊守自然法则，顺其自然客观规律的顺势而为。‘道’只说明‘道’的法则，规则或事物存在的规律，怎样做是人的问题，而不是道的问题。
宋老头62443390
不完全是。无为是指顺道而为。但是要顺道还是要有要求的。
道是天乘，天乘是以仁义礼智信为基础的。所以要想修好天乘首先要做好人乘。什么是道。上天有好生之德，所以仁是道。天道无亲，常与善人，所以善良是道，昆仑不改群山色，拔得高峰第一筹。所以谦虚是道。实际上仁义礼智信忠孝谦就是道。
上善若水，水利万物而不争。首先你也要利万物啊。做善人啊。恶人不用说。肯定是背道的。那自暴自弃的是不是道呢？也不是。人家是利而不争。若水清明。进则利，退则守。没有放弃自己的良心信心的
凡是要修天乘，肯定是以修人乘为基础的
师长366
无为是目标，有为是现在做的，所以道家的人喜欢入世有为出世无为，养孩子的都听过一句话你能管孩子一辈子不，总有一天你会放手的，在你放手的哪一天就是无为了，又有多少人能够做到真正的放手，像买车买房带小孩其实这些是给做父母的负担非常大的，你做不到真正的放手只能说你没有教育过程中没有契合道家，比如你的教育达到过道德经的和谐之德了吗与道和谐，你让自己的孩子学会过和谐的观念了吗与子女和谐交流和谐环境和谐，道德经这玩意儿别看简单就哪么多字，当你真正去做的时候你就会发现博大的智慧要真正实现无为的境地很难的，
这也是为什么讨厌孔儒之德，道德的德，事事都以道德要求，永远都达不到放手越来越偏离无为的目标了最后管着管着就完蛋了，以无为作为目标以道德经作为尺度反思一下自己的行为，未来达不到无为的基本都累这就是命
r158624
道德经讲其自然，是为不服从自然。借自然而生存。道者到倒盗也，逆自然求生存，顺其自然只是求生息，逆自然为用则是干活。比如，天地寒暑，冷做衣穿，暑降温乘凉，破荒耕种为收获备用，顺自然不收，不就烂地里了吗？泥泞修高铁，高速，造飞机，水限人行造船，建房辟暑保温，道道无穷，说不尽，所以，不知道，三字，答尽。
还不明白吗？自然中没有的东西，圣人带头用善长的人把它制造出来。解民之忧，就是，无，为。有是万物之母，民学着做何止万物呢。万只是俭称。
马振廷1
看了有些人的答案，觉得不吐不快！
“无为”不是顺其自然，而是“不落痕迹”。这一点在《道德经》最后一句话有点睛表述，世人（尤其是读书人）根本没有给予应有的重视，那就是“圣人为而不争”。
“为而不争”就是“无为”，世人之所以理解错误，在于他们想当然地理解“争”字。须知“没有反复不为争”，“争”因为有“反复”而代价高昂，所以为“老子”所反对。“无为”的目的不是反对“为”而是为了降低代价，你从这个角度再读一遍《道德经》，你就会明白我这结论的准确性。
《道德经》是制胜之学，不是避世之道！
小旺知道
要回答无为是不是顺其自然。
首先要知道什么是无为？
什么是顺其自然？
无为最简单的意思是不作。
顺其自然如果能够做到不作就可以达到无为。
山上有树兮
“无为而无不为”，无为是整体考虑不要偏颇，不要自以为是，不要以自己片面的想法感受面对整体，方式方法老子已经给出，阴阳转换，物极必反，要以退为进，以弃为得，以柔用刚（注意不是以柔克刚，是用刚），最终还是要进，还是要得，是无为到无不为这个过程
风卷大地
无为是有所为有所不为，该为的为，不该为不为
