文史汇菜
无为，从字面意思很难解释。从类比角度来说，是为了繁衍及繁衍后的本能行为。从人类角度来说，是我们对孩子的本能反应，陪伴，引导，信心，环境。相对应的词汇有，无为而无不治，我将无我，无我领导。
现代社会更需要无为的这种理念，我们应该从管理走向领导，我将无我和无我领导将影响社会的方方面面。父母对孩子正确方式，教育的正确方式，管理的正确方式。需要从心出发，本能的发展。
回归初心，我将无我，人类命运共同体，也将是我们共同的目标。
走过来I走过去
老子终生追求的，是崇尚自然，道法自然。所以，他的“无为”不是人们普遍认为的“无所作为”，而是依规律办事，不急功近利，不好高骛远，不好大喜功，从而久久为功，最终达到“无不为”！
如果你是一棵树，他主张你生在森林里，而不是长在花钵里，徒为好看;
如果你是一只虎，他希望你生在野外，而不是被圈养，才有可能成为真正的猛虎！
如果你是父亲母亲，教师，园丁，他希望你按照孩子成长规律，该玩就玩，到学习的时候才学习，而不是一心想着什么狗🐶屁胎教，补习班课外班，把孩子弄的小草似的，春天长得快，秋天就没了！
如果你是一个善良的人，乐于助人的人，他希望你雪中送炭，而不是所谓的锦上添花！什么叫雪中送炭？就是那个人真正需要你的时候施以援手！
如果你是个玩政治的，是个政治家，就更要小心在意，出言谨慎，行动持稳，春风化雨而不是暴风骤雨！方可久久为功，成不世之功！
总之，老子的“无为”不是“无所作为”，而是“无为而无不为”！你好像什么都没做(无为)，不知不觉中你又好像什么都做了(无不为)，是老子的本意！
真正的好人帮人于无行！
真正的好老师春风化雨！
真正的盛世是无知无觉！
真正的夫妻是平平淡淡！
永是勇士之家a
老子的无为主要是指为而无为，为而不争，也就是将心思放在所做的事情上，在做事之中历练自己，提升自己，不要起心动念，怀有不良动机。就拿今天的人来说吧！大家做事是为了挣钱而做事，为了吃饭而做事，动机不纯，可想而知质量低下，对于技能的提升也大打拆扣，这根本不叫做事，而是图完成任务，为争钱而已。无为而为有什么好处呢？这就要跟人生一辈子究竟为了什么挂钩了。这样说吧！我们通过生长而成的自己叫新生，我们还有一个投生而来的灵魂叫元神，这个新生是通过物质综合而成的，只是综合聚集在一起罢了，就好比一大群蜜蜂，而我们的元神就是要想方设法使这群蜜蜂心甘情愿的跟随，不离不弃，而元神要获得多少蜜蜂，也就是充实自己，就要看元神怎样修身，也就是控制我们的身性，运用我们的身体，去做人做事。总的说来征服它们也就是征服自己。这做事有一个过程，从不会到会，从会到好，从好到精，从精到通，通则出神入化，也就是脱胎换骨得道之时，也就是达到人生的圆满，人生的如意之时。也就是所谓的成龙，成仙，成佛，成圣，成真人。所以得道后的人是可以将身体的内在也一起带走的，只要我们身体的内在一起跟着元神走了，那么在这个人死亡后，他的肉身是不那么容易腐烂的，要是拿去烧是有可能会烧出舍利的，这也是有些得道高生肉身不腐的原因。
绿意油然
“无为”绝不是什么都不做，天道已经创立了一个世界，人类只需要在这个框架之内“为”就能安稳生存，如果突破了天道设立的框架，就已经是“有为”了。
比如耕种土地，从河里挑水是无为，田边挖井是有为；先人已经挖了井，那就从井里提水，这是无为，造出一架水车打水是有为；已经有了水车打水，那就还用是无为，嫌弃效率低，又造出电动抽水机是有为。以此类推吧，包括育种也是，从自然选种，到自然育种，到杂交育种，到人工基因干预育种，未来会不会有人工基因设定育种，总之人为因素越多，有为自然也就越多。
老子给出的理想生活就是“小国寡民”式的，或者说部落式社群方式。用的器具也要是那个时代的就可以了，不要再向后发展了。
老子的“无为”好理解，但加上一句“无不为”，就让人有些费解。如果尽量不再发展，尽量保持已有的就停止，怎么还能“无不为”哪？联想到天道的自然万象，老子是不是在说，天之道已经创立了一个世界，人只要在这个框架内生活，不要再创立一个人的世界，就能继续安稳生活。他把这种安稳生活的状态称为“无不为”哪？
现今社会当然是行不通的。两千多年已来，人们一直是背离老子的构想生活着，恐怕还将继续生活下去。比如汽车吧。从只有马车，到汽车遍布世界的每一个角落，再到不堪汽车废气之苦，开始大量生产电动车。发展与进步从没有停止过。有人已经开始构想着核动力车。想一想，未来有一天的道路上，我们都坐在核动力车中，每个人屁股底下都可以是一颗核炸弹，威力之大无法想象，但只要买来就不需要增加能量，几十万公里一直续航有力，而且速度无比，百里千里瞬间即到，多么美妙的世界啊。
昨天看了一个视频，有人说，核裂变已经技术成熟，核泄露只是小概率事件不值一提，只是核废料不好处理，需要放在铅制盒子里，扔进大海。本来设计是五百年后核泄漏，现在发现二十五年就有点危险了。我们应该赶快发展可控核聚变，也就是造氢弹的那种技术。一旦成功，原材料就在大海里，几乎可以说取之不尽，未来有多么美妙，简直不可言说！据说等离子研究所已经把温度提高到一亿度，保持时间没有公布，这说明我国在可控核聚变技术上有了最新突破。
我的天哪！一亿度是个啥概念，我是想不出来了，反正挺吓人的。未来有一天，我们就能使用上核聚变发电，我们的身边就矗立着一座座这样的发电厂，这是什么场景，我真有点不知道说什么了。
何处是家乡
“无为”，现代人看表面，好像有“不为”“什么都不干”的意思。如果是这个意思，老子就成了傻子了，“无为而治”不就是痴人说梦。傻子都知道：什么事都不干，什么事也不能成。天上不会掉馅饼。
要想正确理解“无为”，必须全面看老子的思想，也就是《道德经》。老子主要强调一个“道”字。什么是“道”呢？“道”就是天地宇宙万物的基本规律。这个规律又是什么呢？老子给出了答案：道法自然。自然，就是自然规律，也就是事物原本的样子，也叫“天道”。
举例说明，拿人们熟悉的“大禹治水”故事解释下。刚开始不是大禹治水，而是他的父亲鲧治水。鲧采用的方法是“堵”。洪水的力量是无法想象的，结果失败了。大禹就比他爹聪明多了。好比打架，洪水是身高马大，强健如牛。大禹身材矮小。死磕是肯定会输。鲧就是这么失败的。大禹就找了一帮自己的哥们，打群架。老虎也怕群狼。
大禹就是采用类似“打群架”办法治服了洪水。有个名字叫“疏导”。一条河道不行就开两条，两条不行就开三条……直到水患消除。洪水猛兽变成了滋润田野的渠水。
大禹治水成功，就是暗和了一个“道”，符合水的自然规律。鲧则是“逆道”。
这回再说“无为”就好理解了。“无为”不是“不为”，什么都不干。“无为”是不干损害“道”的事情。这不是肯定句，而是个否定句。如果一定改成肯定句就是这一句：“顺势而为”。
所以老子的“无为”，不是不为，而是要顺势而为。只有顺势而为，才能大有作为。
正确理解了“无为”，我们就知道今天该怎么做了。一句话概括，就是“按规律办事”。
江上弄舟
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。
道德经中多处提到了无为，上面这一段是道德经第二章。它阐述了无为和有为的对立统一关系。下面通过几个例子说明一下在当下的社会中无为而治依然有重要的意义。
维多利亚女王时代
英国历史上最辉煌的时代就是维多利亚女王时代了。她在位的64年间，英国崛起成了日不落帝国，而她本人也被冠以“大不列颠及爱尔兰联合王国女王和印度女皇”的名号。至今，维多利亚女王仍是英国人的骄傲。维多利亚女王生了9个子女，她一生都在努力做一个慈母，她对大臣和民众也是满满的慈爱，她没有制定多少大政方针，但却取得了辉煌的政绩。这是一个圣人处无为之事的范例。
善于用人的领导
一个凡事喜欢亲力亲为的领导绝不是一个好领导。领导干多了管多了，部下就没有主动性了。在能干的领导面前部下更多的是自惭形愧，无论怎么干都会充满了挫败感。好的领导应该是能让部下能从工作中获得成就感。要做到这一点就要无为，即使会做也要装傻充愣，放手让部下去试错，给部下成长的机会。这就是行不言之教。
放手吧家长
许多家长都很关注孩子的学习，每日忙于辅导孩子，监督孩子。付出了大量的精力却收效甚微，一个火冒三丈，一个磨磨唧唧，相信这是很多家长都有的烦恼。我的孩子还在读小学，孩子妈妈被孩子磨叽出了高血压，只好让我这个懒爸爸管孩子学习。我的办法很简单放手让孩子自己写作业，只要写完了作业想玩多久就玩多久。一年下来，孩子已经学会了见缝插针，利用课间时间，快速完成作业。每天都很轻松。这大概算得上是无为而治了。
无为和有为是对立统一的关系，从辩证的角度上说，我们应该兼顾有为和无为，要抓主要矛盾。对人而言无为是主要矛盾，而对己而言有为是主要矛盾。简单地把无为理解成无欲无求以及无所作为是错误的。
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顺其自然，跳出事外旁观者智，老子的世界观，是从事物发展的大尺度，来看万事万物。但人往往用小尺度衡量得失，战国时期的道是霸道，强者为王，只有调动国力武装到牙齿，推行变法（人为）才有不被凌辱侵占，所以法家与纵横家才是当时之道。老子之道还有一种角度看，是大跨度大尺度的自然之道，但人的使命和寿命就那么几年，没等看全就遗憾终身了，这也是现代人不能接受道的重要原因，但西方的康德之后哲学科学，给人们的世界观是，世界物质的可以探索研究并可以找出规律（道）并能通过意识的能动性，改造自然及物质的，所以造出了好多人造产品。改造了符合人类的环境，既给人们生活从自然中脱离出来自成社会。也破坏了自然的原生态环境。但可悲的是我们人类，还没发展到脱离自然环境而独存，仍然是没断奶自以为事的大头娃。[流泪]这也是现代人痛苦根源。老子的道给现代人的启事，我认为应是人们对待自然万物的和谐观，和在复杂多变而又无能改变时，让内心多一分顺其自然的心态从容面对，让拉长的时间和空间来自我幻化吧。
水底之物
老子的道德经是中国文化的一部经典。他阐述了很多这方面的道理。
有和无的关系:有以为利，无以为用。有提供了便利，而真正发挥作用的是无。就像是一个碗，是有边有沿有底提供给我们，而真正的作用却是中间那个空的部分。
这是借物喻无为的作用。
还说了一个道理，不求自得。圣人之治，处无为之事，行不言之教……外其身而身存，后其身而身先，非以其无私邪，故能成其私。
说明了无为是为了有为而进行的铺垫。
曾国藩也曾经说过一句话:“只管耕耘，莫问收获”。这也是发展了老子的无为思想。耕耘是为了什么？当然是为了收获。但是，你没有付出，只盯着收获就会适得其反。
现在的社会人心很浮躁，特别是互联网时代，很多人都想不劳而获，都想很快的成为，百万，千万，甚至亿万富翁。虽然平台和机遇很好，但是没有无为的思想，很难成功。
所以说:无为是因，收获是果。没有这个努力想直接得到想要的东西是不可能的。
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老子“无为而治”，《道德经》是原文是这样说的：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，可见“无为而治”并不是什么也不做，而是上层管理者自身做好表率了，百姓上行下效自然就会安定守法。同时国家对下不过多的干预、充分发挥每个个体的主动性和创造性，充分发挥社会集体本身的自我约束和自我调节能力，从而达到一种自然的平衡。这是一种非常可行的治国方针。
《金刚经》中也说：一切圣贤皆以无为法而有差别。正因“无为”，才能无所不为，才能应机对治，好似水无形却能随器成任意形，而像桌子等有形有相的，它不可能再成为另一种形像了。所以佛家强调修行修自身，“若真修道人，不见世间过”，自己做到了，做好榜样了，周围的人看见了自然就会仿效，自己改变了，周围的人也就跟着改变了。我们称为“福人居福地”，这也是另一种“无为而治”。只是相对来说，佛家连“治”的这个心最后也会去掉的。所以佛家只讲“无为”，而不讲“治”。只这个“治”字，也是有为之法。
所以“无为而治”用最简单的话讲就是要想让别人按你的标准去做到，就不去特意要求别人怎么做，而是自己先做到，自己做好榜样做好表率。别人慢慢也就跟着做到了。所以“无为而治”只要有人类社会存在，无论哪个社会，都是非常行得通的治国安帮的好方法，也是我们普通老百姓日常生活中不可缺少的智慧学问。
圣空甘露
老子的道德经博大精深，真不是简单能理解的懂的。我这些年一直在学习道德经，但是很多的词意虽然看起来很简单，但却越细究越复杂，所以只能是仁者见仁智者见智了。
关于无为一说。
我的理解是无为乃无不为之意，虽然老子讲道常无为，但是在另一章里，老子却对无为和有为做了更深入的阐述。
“上德者无为而无以为，上仁者无为而有以为，上义者为之而有以为，上礼者为之而莫不应，则攘臂而扔之”
从这一章的内容可以看出，无为乃是最高境界。即达到德治了，则“百姓皆谓我自然”。
但是如果达不到德治的境界，仁治义治也不行的话，进入到了礼治的地步，那么不仅要有为，而且为之若不见效，还要动用武力，动用国家机器。
“圣者随时而行，贤者应事而变，智者无为而治，达者顺天而生”
这是老子所追求的最高境界。
