你知道人和人之間最大的差距在哪裡嗎？
說話！這是一個比智商情商還要重要人生砝碼！
我們所有人都有嘴巴，可是尷尬的是，有人會說話討人喜歡，結果就是事半功倍，馬到功成。但是有的人說話就讓人怎麼聽都不舒服，結果就是事倍功半，甚至前功盡棄。
人生在世，我們一定要注意說話的技巧，掌握溝通的藝術，否則很容易讓自己陷入尷尬的境地。
善於演講溝通的人生，機會比別人多N倍！
對聽來說，最重要的是清楚；對思維來說，最寶貴的是是非分明（聽貴聰，智貴明）。這對我們來說是很好理解的。唯有口齒清楚，對方才能聽得清楚。唯有明辨是非，才能有效地進行思維判斷。
鬼谷子繼“聽貴聰，智貴明”後，又有“辭貴奇”。到底怎麼奇呢？鬼谷子有進一步的說明：“故曰辭言有五：曰病、曰怨、曰憂、曰怒、曰喜。”(釋義：應對的言辭可按語態分為五類：即病言、怨言、憂言、怒言、喜言。)
這種說法的確很奇，一時讓人摸不著頭緒。因為按照常規理解，遊說時應該底氣充足、精神倍足才對;應該極度鎮定，胸有成竹才對;應該情緒高昂才對;應該充滿自制、遊刃有餘才對;應該重點突出，有的放矢才對。
而鬼谷子卻提出了完全相反的五種方法：可以表現得底氣不足，沒有精神；可以表現得極度傷心，沒有主意；可以表現得閉塞壓抑，無法宣洩；可以表現得狂躁妄動，不能自制；可以表現得任意發揮，沒有重點。
鬼谷子這種逆向思維，猛一聽似乎很奇怪，但我們可以從晏子使楚的故事中得到理解。
晏子使楚
晏子出使楚國
楚國君臣聽說他是一位能言善辯的人，於是準備捉弄他一番。他們知道晏子身材矮小，於是迎接時在大門的旁邊開了一道小門請晏子進去。
晏子站在門外，冷靜地說：“只有出使到狗國才從狗洞裡進入。今天我是出使到楚國，應該從狗洞進入嗎?”迎接賓客的人只好乖乖地帶晏子從大門進入。
晏子拜見楚王，楚王問：“齊國怎麼派你來呢?難道齊國沒有人可以派了嗎?”
晏子不慌不忙地回答：“齊國的都城有七千五百戶人家，只要一起張開袖子，天都能遮住;一起揮灑汗水，就會像下大雨一樣;街上行人肩擦肩、腳尖碰腳跟，怎麼會沒人呢?齊國派遣使臣，是根據不同的對象、不同的情況來派遣的，賢能的人被派到賢能的國家去，非賢能的被派到非賢能的國家去。我晏嬰是最沒有才能的人，所以只能派到楚國來。”
楚國的君臣碰了個沒趣。
宴會喝酒的時候，正喝得起興，兩個小吏綁著一個人從楚王面前經過。
楚王攔住問道：“綁的是什麼人?”小吏回答：“是齊國人。”
楚王問：“他犯了什麼罪?”小吏答：“偷竊罪。”
實這一番問答都是事先彩排好的，目的就是為了使晏子難堪，因為晏子是齊國使者嘛。對話對到這裡，楚王特意瞟正在喝酒的晏子，問：“難道你們齊國人生性喜歡偷竊嗎?”
晏子起身回答：“我聽說橘子生長在淮南是橘子，生長在淮北就叫枳子了，它們只是葉子的形狀相似，果實的口味完全不同。同樣的種子結出不同的種子，這原因是什麼呢?水土不同的緣故啊。老百姓生活在齊國不偷竊，來到楚國就偷竊，莫非楚國的水土使老百姓喜歡偷竊?”
楚王只好訕訕地笑：“聖人是不能同他開玩笑的，不然只會自討沒趣。”
仔細觀察，晏子從來沒有正面反駁過，都是順著對方的話往下說，最後又引導對方得出一個荒謬的結論。每次都不強勢、果斷、硬碰硬，不以氣勢取勝，而是側面反問，但又讓對方沒有一絲得勝的機會，甚至必要時還要自損，成功地退一步進兩步。
或病、或怨、或憂、或怒、或喜，這種看似美中不足甚至本身就讓人指責的遊說方式，卻是很好地給自己和對方留有迴轉餘地的方式，是極佳的拋磚引玉的方式、以退為進的方式。
可見，掌握華麗的論辯方式有時候並不能推進遊說取得正面結果。
孔子要馬
農夫放馬
有一次孔子游學時，馬匹跑進一個農夫的田裡，被農夫扣了下來。他的一個學生論辯才能卓著，於是自告奮勇去遊說農夫放馬回來。可是他滿口之乎者也，農夫就是不動心。
另外一個學生去了，謙卑地鞠躬，用虔誠的口氣說：“您不是在遙遠的東海種田，我不是在遙遠的西海耕地，我們彼此相隔不遠，所以我的馬難免吃你地裡的草，你的牛也少不了有一天吃我地裡的草。”
這個學生並沒有明說讓農夫放馬，看似不著重點地嘮嗑，然而農夫心裡什麼都明白了，於是把馬還給了孔子。
正面的遊說是遊說，反向的遊說同樣是遊說，彼此相輔相成，條條大路通羅馬。有時候，出其不意地用逆向的遊說方法，反而能起到更好的效果。
或病、或怨、或憂、或怒、或喜，實則是比委婉還婉轉的遊說方式。不僅如此，這五種方法如果能精通掌握，適時運用，可以對自己的遊說起到意想不到的作用。如果善加運用，定會受益良多。
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